本書(shū)較為全面地梳理了寶卷研究的成果，進(jìn)一步探討了河西寶卷的淵源及其發(fā)展演變，全面考察了河西寶卷的思想內(nèi)容與婚姻家庭觀，深入分析了河西寶卷的語(yǔ)詞程式、結(jié)構(gòu)程式、典型場(chǎng)景和說(shuō)唱結(jié)構(gòu)等口頭程式，在研究河西寶卷表演屬性的基礎(chǔ)上，揭示了河西寶卷的生存困境，并對(duì)河西寶卷的保護(hù)傳承建言獻(xiàn)策，為其提供了一定的理論指導(dǎo)。創(chuàng)新觀點(diǎn)：河西寶卷是中國(guó)寶卷的一個(gè)地域分支，它的遠(yuǎn)源是敦煌變文，近源是宋元佛教的科儀和懺法；河西寶卷主要宣揚(yáng)以“孝”為中心的家庭倫理道德和忠義思想；河西寶卷是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭的大觀園，它反映了中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭觀的多元化構(gòu)成，是封建時(shí)代多種婚姻家庭形式的積淀；河西寶卷作為一種獨(dú)特的口頭傳統(tǒng)，其話語(yǔ)表達(dá)、結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容情節(jié)、說(shuō)唱形式等都表現(xiàn)出很強(qiáng)的程式性，它的說(shuō)唱結(jié)構(gòu)繼承了中國(guó)寶卷的傳統(tǒng)，并形成了獨(dú)特的地域特點(diǎn)，表現(xiàn)出有別于吳方言區(qū)寶卷的鮮明特色；河西寶卷是民眾念唱的底本，其信仰、教化、娛樂(lè)等社會(huì)功能是通過(guò)聚眾口頭說(shuō)唱發(fā)揮出來(lái)的，口頭屬性是河西寶卷的本質(zhì)屬性，河西寶卷的傳承保護(hù)本質(zhì)上是其活態(tài)的口頭傳承與保護(hù)。學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：目前，學(xué)者對(duì)河西寶卷的研究重點(diǎn)主要在寶卷起源、音樂(lè)以及卷本的整理刊印等方面，對(duì)于河西寶卷的發(fā)展演變、婚姻家庭觀、口頭說(shuō)唱程式、表演屬性、保護(hù)傳承等方面的內(nèi)容沒(méi)有或較少關(guān)注，本書(shū)稿的研究填補(bǔ)了這方面的空白。