第一章  自我實現(xiàn)概念探源
    流的菜湯比第二流的繪畫更具有創(chuàng)造性�！�—A.H.馬斯洛
    一.“自我實現(xiàn)”概念探源
    “自我實現(xiàn)”（Self-actualization）是在當(dāng)代社會中，影響□廣泛、□有生命力的心理學(xué)概念之一。它已經(jīng)從學(xué)術(shù)用語變成了日常用語。進(jìn)入□1世紀(jì)以后，人們將繼續(xù)談?wù)撍�、使用它。它與弗洛伊德的“性本能”、“防御機制”等概念一樣，會在相當(dāng)長的時間內(nèi)影響人類的精神生活、文化生活。
    馬斯洛曾充滿信心地說：“在地平線上出現(xiàn)了關(guān)于人的疾病和健康的新概念，出現(xiàn)了一種新的心理學(xué)�！边@種心理學(xué)就是人本心理學(xué)。人本心理學(xué)是繼□□思潮弗洛伊德心理學(xué)、第二思潮行為主義心理學(xué)之后的心理學(xué)第三思潮。
    “自我實現(xiàn)”可以說是人本心理學(xué)的一個非常重要的概念，甚至是核心概念。
    但是，“自我實現(xiàn)”并不是只有馬斯洛才使用的概念。在具有人本主義傾向的心理學(xué)家之中，羅杰斯、榮格等也使用這個概念。但是，對這一概念論述□多、□詳細(xì)的還要數(shù)馬斯洛。盡管他們論述自我實現(xiàn)的角度有差異，但是，都共同看重自我實現(xiàn)對于健康人格的意義。
    人是什么？人與其他的生物有什么關(guān)系？人在宇宙中的地位如何？這些都是有關(guān)人類自己形象的問題。人類關(guān)于自己的形象，一直在發(fā)生變化。迄今為止，已經(jīng)經(jīng)歷了三次重大打擊：當(dāng)哥白尼提出太陽中心學(xué)說的時候，當(dāng)達(dá)爾文提出人是由猴子進(jìn)化而來的時候，當(dāng)弗洛伊德提出性本能學(xué)說的時候，人類關(guān)于自己的形象都遭到了重創(chuàng)。馬斯洛的重要功績正在于，他重新描述了人類的形象，完成了人類形象的新雕塑�！白晕覍崿F(xiàn)”，就是現(xiàn)今人性發(fā)展所能夠達(dá)到的□高境界。
    一般認(rèn)為，“自我實現(xiàn)”這一概念□早可以追溯到亞里士多德。亞里士多德沒有直接使用“自我實現(xiàn)”這一名詞，但在他關(guān)于潛能與現(xiàn)實的范疇中，包含有自我實現(xiàn)的含義�；蛘哒f，人本心理學(xué)的自我實現(xiàn)這一概念，是建立在潛能與實現(xiàn)這一對哲學(xué)范疇之上的。亞里士多德指出：“我們說，一尊黑梅斯的雕像潛在于一塊木頭中，半截線潛在于整條線中，因為可以把它分出來，我們甚至可以把沒在做研究工作的人稱為學(xué)者，如果他有能力做研究的話。”
    從1943年末到1944年初夏，是馬斯洛關(guān)于自我實現(xiàn)理論的萌芽時期。據(jù)愛德華·霍夫曼的《馬斯洛傳》記載，馬斯洛曾經(jīng)要求他的學(xué)生描寫他們認(rèn)識的“自我實現(xiàn)程度□高”的人。對此他使用了幾個在一定程度上可以互相替換的術(shù)語，包括“好人”（good human being）、“近乎理想的健康人”（almost ideallyhealthy human being）、“圣潔的人”（saintly person）、“基本滿足的人”（basicallysatisfied person）（指“基本需求”得到滿足的人），以及“自我完善的人”（self ful-filling person）等。
    直接影響馬斯洛□后使用“自我實現(xiàn)”這一術(shù)語的是戈爾茨坦（Kurt Gold-stein，1878-1965）。戈爾茨坦從□□次世界大戰(zhàn)時就開始對腦傷患者進(jìn)行研究。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)要求腦傷患者完成他們已經(jīng)不再能夠勝任的工作時，他們會持續(xù)不斷地做他們力所能及的工作。如果不讓他們做這些類似反常的或者病態(tài)的固執(zhí)行為，他們就會陷人一種恐慌的狀態(tài)。戈爾茨坦把這種情況稱為“災(zāi)難反應(yīng)”。他解釋，腦傷患者之所以會這樣，是由于機體的“自我實現(xiàn)”受到了阻礙。馬斯洛使用這一術(shù)語的原因有很多，其中之一，是戈爾茨坦在使用這一術(shù)語時，有大量的實證研究材料做基礎(chǔ)。
    二.自我實現(xiàn)與□佳狀態(tài)
    假設(shè)有一個人，平時過得非常無聊，這天，有一個瘸子路過，他就不失時機地模仿，盡管他模仿得并不像，但卻引得了一群趣味不是那么高尚的人們的喝彩，他也得意地笑了起來。這算是他的□佳狀態(tài)嗎？不，他只不過是在畸形地滿足自己的自尊需要。
    有不少狀態(tài)，我們都可以誤認(rèn)為是□佳狀態(tài)。例如，□□所達(dá)到的狀態(tài)，就是一種虛假的□佳狀態(tài)�！酢跽甙阉麄儷@得的暫時的快感，當(dāng)做是人生所能夠追求到的□□。
    只有從自我實現(xiàn)理論的角度來理解的□佳狀態(tài)，才是真正的□佳狀態(tài)。在需要層次中，自我實現(xiàn)是□高的一層基本需要。在這個意義上，自我實現(xiàn)需要的滿足狀態(tài)，就是人的□佳狀態(tài)。如果這種□佳狀態(tài)能夠較為頻繁地出現(xiàn)，或者說能夠長久地、穩(wěn)定地保持，我們也就是自我實現(xiàn)的人了。
    在人的狀態(tài)中，按照我們自己的本能，的確有一些狀態(tài)是我們樂意體驗的，一些是我們不樂意體驗的。
    在不樂意體驗的那些狀態(tài)中，有的是不可避免的和不可缺少的。例如：我們小時候的換牙；成人以后，為了生活，我們被迫從事自己不喜歡的工作；長時間的體力勞動；到醫(yī)院看��；擠公共汽車等。
    在不樂意體驗的那些狀態(tài)中，有許多是可以通過對我們自身的調(diào)整避免和減少的。例如：過多的失眠、某些心理沖突、神經(jīng)癥、過分怕累等。
    至于我們樂意體驗的狀態(tài)，并不都是對我們有益的，有的甚至是有嚴(yán)重危害的。例如，□典型的莫如□□。
    我們通過自身的修煉至少可以做到：
    （1）減少可以缺少和可以避免的不樂意狀態(tài)。所謂健康人格，就是把這類狀態(tài)減少到□低限度的人格。
    （□）逐漸適應(yīng)一些不可避免和不可缺少的不樂意狀態(tài)，甚至把不樂意轉(zhuǎn)化為樂意。
    （3）通過學(xué)習(xí)和自身的成長，體驗一些新的快樂。
    （詳見本書第三章：《幸福新感覺》第六、七節(jié)。）
    我們有沒有可能追求一種人生，能夠把可以缺少和可以避免的不樂意的狀態(tài)減少到□低，而有益的□佳狀態(tài)增加到□高？有，這種人生就是自我實現(xiàn)者的人生。
    三.□□菜湯與二流繪畫
    只有天才才會有□佳狀態(tài)嗎？自我實現(xiàn)只是少數(shù)人才有的奢侈品□？<□r>    馬斯洛是相當(dāng)具有自我反省、自我批判意識的理論家。在后期，他反思說，關(guān)于自我實現(xiàn)理論，他已經(jīng)有了封閉的傾向：“□□，我已經(jīng)像大多數(shù)人一樣，根據(jù)成果來考慮自我實現(xiàn)了；第二，我已經(jīng)不知不覺地把創(chuàng)造性只局限在人類努力的某些傳統(tǒng)領(lǐng)域上，我無意識地假定：任何畫家、任何詩人、任何作曲家，都過著創(chuàng)造性的生活。理論家、藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家、作家，可能也有創(chuàng)造性。而其他的人則可能沒有創(chuàng)造性。我已經(jīng)不知不覺地假定，創(chuàng)造性是某些專業(yè)人員□□的特權(quán)�！睘榇�，馬斯洛對天才與自我實現(xiàn)做出了區(qū)分：天才并不意味著自我實現(xiàn)，自我實現(xiàn)并不等同于天才。按照他的理論，一個普普通通的人也可以是自我實現(xiàn)的人，相反，一個天才也可能不是自我實現(xiàn)的人。
    一個普普通通的人的自我實現(xiàn)是什么樣子呢？既然一個普通人也能夠自我實現(xiàn)，那么他們在什么情況下才算達(dá)到了自我實現(xiàn)呢？
    馬斯洛在這個問題上的論述是徹底的。他說：家庭婦女也可以有自我實現(xiàn)。“例如，一名婦女，她是沒有受過教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的那些事情沒有一件是創(chuàng)造性的，但是，她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦�；ê苌俚腻X，而她的家庭不知怎么的卻總是十分美好。她是一個完美的女主人，她做的膳食是盛宴，她在臺布、餐具玻璃器皿和家具上的情趣是無瑕的。她在所有這些領(lǐng)域中，全都是獨到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創(chuàng)造力。我的確應(yīng)該稱她是有創(chuàng)造性的。我從她那里以及像她一樣的人那里學(xué)到：□□流的菜湯比第二流的繪畫更具有創(chuàng)造性。一般來說，做飯、做父母以及主持家務(wù)，可能也有創(chuàng)造性，而寫詩卻不一定具有創(chuàng)造性，它也可能根本不具有創(chuàng)造性�！�
    既然家庭婦女也可以有自我實現(xiàn)，那么還有什么職業(yè)的人不可能有自我實現(xiàn)呢？“□□流的菜湯比第二流的繪畫更具有創(chuàng)造性�！瘪R斯洛的這句話，完全可以成為長久流傳的格言。它□□了行業(yè)、等級，體現(xiàn)了對個人獨特性的關(guān)注。能夠繪畫固然不錯，但如果你的才能是做廚師或者其他方面，那么就把你自己的所長表現(xiàn)出來。
    自我實現(xiàn)與職業(yè)沒有關(guān)系，甚至也不取決于與他人的比較，一個人所體現(xiàn)的價值主要看他相對于自己有沒有突破。
    按照馬斯洛看法，普通人不僅可以有自我實現(xiàn)，而且可以有高峰體驗。馬斯洛曾經(jīng)描述過一位家庭婦女的高峰體驗：
    “一位女主人在宴會結(jié)束后，□后一個客人已經(jīng)道別離去，她坐在椅子里，望著杯盤狼藉、亂七八糟的屋子，想到度過了一個多么愉快的夜晚，她體驗到一陣極度的興奮和幸福。
    人們也可能體驗到一些比較輕微的高峰體驗。例如，對一個男子來說，這種體驗可能產(chǎn)生在他與友人共進(jìn)了一頓美餐，然后又點上了一只高級雪茄的時候；對一位女性來說，她可能在打掃廚房后，望著清潔無瑕、閃閃發(fā)光的餐具器皿而進(jìn)入這種體驗�！�
    高峰體驗是人的□□體驗，也是自我實現(xiàn)的一種標(biāo)志。經(jīng)歷了高峰體驗的人，都會產(chǎn)生一種人生是值得一過的感覺。（詳見本書第二十四章《高峰體驗與□佳狀態(tài)》）