張錫彤和張廣達兩位先生20世紀(jì)80年代初討論俄國東方學(xué)家巴托爾德的蒙古史研究以及他的《迄至蒙古入侵時期的突厥斯坦》時說：“與我國元史學(xué)家及蒙古史學(xué)家覺察今后有借重‘西域人書、泰西人書’之必要同時，東西各國的東方學(xué)家也都日益深刻地認(rèn)識到：要想更加全面地占有與蒙古史有關(guān)的資料，中國史籍依然是一方必須精心巡游的勝地�！睆埾壬�使用“中國史籍”一詞是經(jīng)過深思熟慮的，“中國史籍”可以涵蓋中國境內(nèi)的漢文和非漢文史籍，但是在這里，張先生所說的“中國史籍”首先應(yīng)該是指與蒙古史有關(guān)的漢文史籍。因為在數(shù)量上漢文史籍汗牛充棟，占據(jù)了中國史籍中的絕大部分比重。前輩學(xué)者在漢文史料方面“深入挖掘，爬羅梳剔，”成果豐富，厥功匪細。但是，漢文史料仍然有廣闊的發(fā)掘空間，我們在美國國會圖書館發(fā)現(xiàn)《宣云約法》這樣珍貴的漢文文獻再一次證明了這個問題。
    《宣云約法》是產(chǎn)生于明代“中國”邊緣，也就是漢地和蒙古邊界地帶的文本。吳允中提出并禁約的問題對于我們了解晚明大同和宣府邊鎮(zhèn)社會提供了絕好的材料。明代200余年是北方游牧政權(quán)與農(nóng)耕民族政權(quán)的最后一次對峙，長城沿線是明朝和蒙古互動和交流的最前沿，長城沿線的邊鎮(zhèn)社會也是有待研究的非常獨特的區(qū)域�！缎�云約法》提出的人群或利益集團有宗室和宗民、買辦、行戶、武官、文職、生員、軍士、軍官、驛軍、流棍、罪人等各色人群，構(gòu)成斑駁復(fù)雜的社會面貌。
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