微觀的四川

公元前316年，秦惠文王遣大夫張儀、司馬錯率兵伐蜀，蜀王敗績，后為秦軍所殺，古蜀國就此覆滅。亡國陰霾下，古蜀國王公貴族何去何從？

大約漢代的一天，大鴻臚荊文君在府上遭遇飛來橫禍，在宮中出任黃門侍郎的兒子荊中，因事得罪皇親國戚，罪該當(dāng)誅�；实勰钤谇G文君昔日平定羌人有功，且年事已高，這才赦免了荊氏的死罪，令其舉家流放至蜀地。

中大通五年（533）正月十五日，上官法光之妹令玉尼去世，崇信佛教的上官法光找來工匠，為亡妹開鑿了一龕釋迦像，希望她能往生凈土，也將一家老小的形象留在了佛龕背面。

宋端平年間（1234—1236）的一天，成都府彭州城，夜深了，董宅的燈還亮著，董家上下面色凝重，聽說蒙古人從大散關(guān)打來，恐怕不久便打到彭州，倘若蒙古人進城，不但家中的金銀器難保，連性命都難以保全。董家人商量再三，決定將金銀器挖坑埋藏，暫避風(fēng)頭，爾后踏上了流亡之路。

明正統(tǒng)三年（1438），宣撫司僉事、昭信校尉王璽，領(lǐng)著龍州城的番人遠赴京師，例行朝拜、進貢，并向明英宗遞上了意圖創(chuàng)建報恩寺的奏折。兩年后，王璽在龍州城中修建報恩寺，將朝廷的恩澤如同雨水一樣灑在王國的邊陲。

清道光二十年（1840），梓州鹽亭縣鄉(xiāng)紳倡議重修蓮池寺前字庫塔，鄉(xiāng)紳的倡議得到耆英、文生的響應(yīng)，耆英蒲思儒捐錢四百文，文生王德炳、王德洋共捐錢四百文。

戰(zhàn)國年間的開明王族，漢代的荊氏家族，南北朝的上官法光，宋代的董氏家族，明代的土司王璽，清代的耆英、文生……他們的故事，或隱藏在地下的墓葬、窖藏，或銘刻在地上的石窟、碑刻，不見于史料記載，也并非什么驚天動地的大事，倘若不是因為這些遺址，我們或許很難知道其名字，以及伴隨他們的流亡、離愁、死亡、恐懼、信仰。

在荊文君、上官法光、董氏所處的時代，他們的生活，或許與身邊的蜀人別無二致；而今日，他們的故事，卻成為后人解構(gòu)歷史的標(biāo)本。拿董家來說，1993年，董宅的珍藏在一次施工中被發(fā)現(xiàn)，這便是著名的彭州西大街金銀器窖藏。窖藏共出土了350余件金銀器，包括金菊花盞、金瓜盞、鳳鳥紋銀注子、銀梅瓶、金釵、金簪諸多類別。八百多年前宋人精致奢華的生活，重現(xiàn)于世，驗證了《東京夢華錄》《武林舊事》中關(guān)于宋人喜好金銀器的記載。南宋末年，蒙古入侵巴蜀，四川州縣大多被攻破，無數(shù)蜀人踏上流亡之路，董家的遭遇，恐怕也是千萬悲劇之一。

這些名不見經(jīng)傳的蜀人，給了我全新的角度。我們熟悉的歷史，往往是通史的書寫方式，比如漢朝，從公元前202年到公元220年，延續(xù)四百余年，它的歷史，卻被縮略在《漢書》與《后漢書》中，就連位列大鴻臚的荊文君，都未能留下只言片語。史學(xué)家分配給蜀地的章節(jié)，就更為有限了，直到今天，我們對漢代蜀地的了解，也只是停留在“列備五都”“錦官城”“文翁興學(xué)”“文君當(dāng)壚”幾個關(guān)鍵詞上。

可以想象，大漢王朝的每一個郡，每一個縣，每一個鄉(xiāng)村；每一年，每一天，每一刻，都有無數(shù)故事發(fā)生，只是未進入史學(xué)家的視野，自然也就鮮為人知了。從20世紀(jì)50年代開始，為數(shù)眾多的考古發(fā)掘，讓我們得以有機會管窺這個龐大帝國的細節(jié)。就漢代而言，四川就接連發(fā)現(xiàn)了綿陽雙包山漢墓、成都老官山漢墓、德陽塔梁子壁畫墓、安寧河流域大石墓等，而在山野林間，漢代崖墓更是密如蜂巢，其數(shù)目何止萬計。

1993年，綿陽市涪城區(qū)磨家鎮(zhèn)雙包山發(fā)現(xiàn)一處大型西漢木槨墓群，墓中出土了包括經(jīng)脈漆人在內(nèi)的大量漆器，墓主身份極為高貴，當(dāng)在列侯之上；2012年的成都老官山漢墓，不僅出土了蜀錦織機模型，還有諸多醫(yī)簡，其中部分醫(yī)簡上多次出現(xiàn)“敝昔”名稱，古時“敝昔”通“扁鵲”，醫(yī)簡可能屬于失傳已久的扁鵲學(xué)派；塔梁子壁畫墓的主人，則是昔日獲罪西遷的荊氏家族，荊文君子孫在這片陌生的土地上生活，也把中原地區(qū)流行的壁畫帶到了蜀地。

大漢王朝的邊陲，北方絲綢之路沿途分布著樓蘭、龜茲、烏孫、焉耆等諸多古國，而在西南，昆明、邛人、笮人、滇人、夜郎等部族，則分別把持著廣袤的土地。此前，我們對于這些部族的了解，來自司馬遷的《史記·西南夷列傳》：

西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大：此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。自巂以東北，君長以什數(shù)，徙、笮都最大；自笮以東北，君長以什數(shù)，冉駹最大……

自20世紀(jì)50年代以來，《史記》中的“西南夷”陸續(xù)在考古發(fā)掘中得到證實，那些消失的部族，向后人展示著自己的戰(zhàn)爭、外交，乃至對死亡的態(tài)度。安寧河流域矗立著兩百余座大石墓，由重達數(shù)噸、數(shù)十噸的巨石壘砌而成，墓中尸骨累累，史前的邛人部落對死亡極為敏感；笮人則是些狠角色，老龍頭墓地出土了大量青銅兵器，有意思的是，滇人的編鐘、銅鼓，昆明人的雙環(huán)首劍、臂甲，蜀人的三角援戈、巴蜀圖語帶鉤都在墓地出現(xiàn)，史前的笮人還是些做生意的好手。

這些漢代的遺跡、墓葬，讓我們得以接觸漢代蜀人的鮮活生活，倘若串聯(lián)各個時期的遺址，也就翻開了一部史書外的歷史：先秦時代的寶墩古城、三星堆青關(guān)山遺址、金沙遺址、蒲江戰(zhàn)國船棺葬，南北朝的萬佛寺遺址，唐代樂山大佛與它的“兄弟們”，宋代的瀘縣宋墓、彭州金銀器窖藏，明代王璽家族的報恩寺、張獻忠江口沉銀，清代鹽亭的字庫塔……

在《尋蜀記》中，我選擇了一些四川近年來具有代表性的考古發(fā)掘，以及荒野田疇的遺址，試圖從微觀的剖面，解讀蜀地歷史——它的主角，大多是名不見經(jīng)傳的小人物；它的故事，來源于某些被史書遺忘的片段。