魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)人的脊梁。”的確，中國(guó)歷史上從來(lái)就不乏這樣的人，況鐘就是其中的一位。況鐘是古代□有名的清官之一，曾任蘇州知府十二年，至今仍被蘇州人民稱作“況青天”，在江南一帶近乎婦孺皆知，特別是20世紀(jì)50年代昆曲《十五貫》的演出受到熱烈歡迎，后又被拍成電影和電視連續(xù)劇，更使況鐘成為家喻戶曉的人物。
　　況鐘不僅是剛正廉潔的清官，更是一位富有傳奇色彩的斷案高手，“奇冤”碰到他都能得以昭雪。古代傳奇小說(shuō)中載有不少?zèng)r鐘辦案的故事。明代馮夢(mèng)龍的《警世通言》有一篇《況太守?cái)嗨篮�兒》，贊揚(yáng)“況青天折獄似神”。對(duì)這樣一位富有傳奇色彩和人格魅力的古代清官，我們除了景仰之外，還有探究他人生故事的好奇。鐘政先生撰著的這部《清官?zèng)r鐘》，為我們?nèi)�面了解況鐘的從政經(jīng)歷和傳奇人生提供了一個(gè)相對(duì)完整的讀本。
　　作者的家鄉(xiāng)萬(wàn)載與況鐘的家鄉(xiāng)靖安相距不遠(yuǎn)，今同屬江西省宜春市，作者對(duì)鄉(xiāng)賢況鐘懷有很深的欽敬之情，多年前就開(kāi)始廣泛收集、整理有關(guān)況鐘的資料，并到?jīng)r鐘生活、工作過(guò)的地方考察體驗(yàn)況鐘的生活環(huán)境，了解當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗，掌握了大量的原始資料和生動(dòng)素材，為小說(shuō)創(chuàng)作打下了很好的基礎(chǔ)。
　　小說(shuō)以時(shí)間為序，從況鐘被閣老推薦、持敕赴任始，到鞠躬盡瘁、以身殉職止。小說(shuō)自始至終圍繞中心人物展開(kāi)故事情節(jié)，采用敘述、白描、抒情等表達(dá)方式，運(yùn)用設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、對(duì)比、反襯等多種表現(xiàn)手法，以生動(dòng)洗練的語(yǔ)言、飽蘸感情的筆觸，描寫了況鐘智斗貪官、懲治奸吏、平反冤獄、減輕賦稅、均平徭役、為民興利的動(dòng)人故事。故事情節(jié)跌宕起伏、懸念叢生、扣人心弦，讀來(lái)既讓人興致盎然，不忍放下，又令人悲喜交加，感佩至深。
　　小說(shuō)成功刻畫了一個(gè)剛正清廉、孜孜愛(ài)民、智勇雙全、情義兼具的古代清官形象。讀罷小說(shuō)，我深深為況鐘的高潔品格所感動(dòng)，為他的卓越智勇所折服。
　　他剛正不阿，不畏權(quán)勢(shì)。無(wú)論是對(duì)貪贓枉法、頤指氣使的巡撫成均，還是對(duì)以皇帝之名操辦花木奇石、搜尋蟋蟀，乘機(jī)橫行不法、魚(yú)肉鄉(xiāng)民的太監(jiān)來(lái)福，況鐘都不怕得罪他們，敢于跟他們作斗爭(zhēng)，使他們的暴行得以收斂，這在官官相護(hù)的封建社會(huì)是十分難能可貴的。他疾惡如仇，秉公執(zhí)法。當(dāng)時(shí)蘇州貪贓枉法的奸吏橫行，人民苦不堪言。況鐘采用欲擒故縱的方法，冒著生命危險(xiǎn)，暗中細(xì)查隱情，對(duì)豪紳滑吏相互勾結(jié)之事摸得一清二楚，果斷處決了蘇州府經(jīng)歷傅德、昆山縣丞賈敬、吳縣典吏薛孟真等六位罪大惡極的奸吏，使吏治得以整飭。
　　他鏟鋤豪強(qiáng)，扶植良善，民間將他奉若神明。
　　他為民請(qǐng)命，愛(ài)民如子。為減免蘇州過(guò)重的稅負(fù)，況鐘冒著殺頭的危險(xiǎn)，上奏請(qǐng)減官租，被戶部駁回不準(zhǔn)。他再次上疏，指出如果不減，“仍照舊額征糧，有違恩命，抑且失信于民”。經(jīng)過(guò)多次上奏力爭(zhēng)，終于得到宣德皇帝的批準(zhǔn)，減去官田租七十二萬(wàn)一千六百石，荒田租十五萬(wàn)石，讓被重租壓得透不過(guò)氣來(lái)的蘇州人民松了一口氣。他建立濟(jì)農(nóng)倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民。他訂立條例，規(guī)定若有使百姓不方便的事情，要求下官立即上書(shū)提出，始終把百姓冷暖放在心頭。
　　他兢兢業(yè)業(yè)，勤政務(wù)實(shí)。他干練精明，通達(dá)事務(wù)，政事繁雜而能處置得當(dāng)，日理萬(wàn)機(jī)而不煩。他清理積案，疏免軍戶，招復(fù)流民，勸課農(nóng)桑，疏浚河道，興修水利，主修橋梁，重修古跡，深入實(shí)地，不辭辛勞……十二年做了別人二十年難于辦成的事。他每日輪流治理一縣，從此，吏不敢作奸，民無(wú)冤抑，逃民也紛紛回鄉(xiāng)，百姓都稱他是包公再世。一時(shí)間，老百姓安居樂(lè)業(yè)。
　　他兩袖清風(fēng)，清正廉潔。況鐘為官清廉，生活簡(jiǎn)樸，不拿不貪，三餐佐飯，僅一葷一素；身居簡(jiǎn)室，未鋪設(shè)華糜之物。他說(shuō)自己“雖無(wú)經(jīng)濟(jì)才，沿守清白節(jié)”，并告誡兒子“非財(cái)不可取，勤儉用無(wú)竭”。他進(jìn)京覲見(jiàn)，不帶一錙一銖。他在餞別蘇州父老的詩(shī)中寫道：“清風(fēng)兩袖去朝天，不帶江南一寸綿�！薄皺z點(diǎn)行囊一擔(dān)輕，長(zhǎng)安望去幾多程？”他死后歸葬的時(shí)候，只有書(shū)籍和日用器物，沒(méi)有什么貴重物品，真可謂一身正氣、兩袖清風(fēng)。
　　中國(guó)的老百姓歷來(lái)崇拜清官，只要官員真心為他們辦事，都會(huì)被他們記住和懷念。況鐘三次離任蘇州知府，三次都被老百姓挽留。況鐘病逝的噩耗傳出，蘇州郡民罷市停業(yè)，痛哭流涕，如哭私親，前來(lái)吊孝者絡(luò)繹不絕。裝載況鐘遺體的靈舟啟程去江西時(shí)，蘇州百姓傾城而出，身穿孝服為其送行，“民多垂泣送其柩歸”，兩千多里水路“夾岸哭奠不絕于途”，數(shù)百名蘇州人一直護(hù)送靈柩至靖安老家。蘇州府所屬七縣都為他立了祠堂，作為□□的紀(jì)念。全郡近五十萬(wàn)戶，幾乎家家掛有他的“喜神”畫像，百姓由衷愛(ài)戴和感念這位清官。
　　《明史》這樣評(píng)價(jià)況鐘：“鐘剛正廉潔，孜孜愛(ài)民，前后守蘇者莫能及。”明代哲學(xué)家李贄評(píng)價(jià)況鐘說(shuō)：“剛果敏達(dá)，不畏強(qiáng)御……廉潔之操，一塵不染�！碑�(dāng)代史學(xué)家吳晗也頌揚(yáng)況鐘說(shuō)：“興利除害，反對(duì)豪強(qiáng)，扶持善良，百姓敬他愛(ài)他，把他看作天神一樣�！睕r鐘的高邁品格和剛正氣節(jié)，是他身體里的鋼筋鐵骨，也是留給后人寶貴的精神財(cái)富。況鐘身上所體現(xiàn)出來(lái)的剛正清廉、勤政不息、愛(ài)民如子的傳統(tǒng)優(yōu)秀官德，雖然有其階級(jí)的、時(shí)代的烙印，但其基本精神是具有普遍意義的。這些優(yōu)秀官德是古代官員在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安過(guò)程中，體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)國(guó)家、民族、百姓的高度責(zé)任感和對(duì)完善自身道德修養(yǎng)的不懈追求，歷來(lái)是中華民族優(yōu)秀分子的自我操守、救世拯民、扶危助困的偉大而深厚的精神力量，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，至今仍是激勵(lì)國(guó)家公職人員樹(shù)立高尚道德操守的思想基礎(chǔ)。況鐘的崇高精神風(fēng)范值得我們當(dāng)代人緬懷、學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)。
　　以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。況鐘就是一面穿越歷史時(shí)空的鏡子，古廉今鑒仍具有見(jiàn)賢思齊的現(xiàn)實(shí)意義。今天我們學(xué)習(xí)況鐘的優(yōu)秀品德，可以從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，從而做到堂堂正正做人、清清白白做官、踏踏實(shí)實(shí)做事，努力為社會(huì)進(jìn)步和人民幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
　　從這個(gè)意義上說(shuō)，江西高校出版社出版的《清官?zèng)r鐘》不僅是一部好看樂(lè)讀的文學(xué)作品，也是一部古廉今鑒、弘揚(yáng)正氣的廉政讀本。讀這本書(shū)，既是一種美妙的藝術(shù)享受，也是在接受一種正能量，凈化自己的心靈，讓我們?cè)谶@個(gè)浮躁的世界里安靜下來(lái)。是為序。