《旅游研究進(jìn)展（第2輯）》包括2005年完成的六篇博士論文。區(qū)域合作是我國政府旅游主導(dǎo)戰(zhàn)略的體現(xiàn)之一，而競爭則是旅游市場的常態(tài)。競爭與合作是旅游活動中永恒的話題，“以地方利益為基礎(chǔ)，以市場交易為基本合作方式，以政府協(xié)作為補(bǔ)充”是我們對區(qū)域合作的基本看法。潘麗麗的“旅游區(qū)域空間發(fā)展過程與競合特征研究——以長江三角洲為例”為我們揭示了長江三角洲旅游區(qū)域空間發(fā)展的過程及競爭與合作的特征。
中國傳統(tǒng)（古）村落在全球化、城市化、工業(yè)化的大背景下顯得十分脆弱與無奈。中國木結(jié)構(gòu)的古建筑因建筑材料和規(guī)劃設(shè)計(jì)的限制，無法滿足現(xiàn)代社會的需要，處于經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)的傳統(tǒng)村落要么被整體改造，要么被遺棄。相反，地處邊遠(yuǎn)地方的一些傳統(tǒng)村落由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)反而有幸被保存下來。20世紀(jì)80年代之后中國旅游業(yè)的大發(fā)展讓國人重新認(rèn)識了傳統(tǒng)村落的價(jià)值，但旅游開發(fā)對于傳統(tǒng)村落的是與非一直困擾著學(xué)界，爭論中沒有人能拿出令人信服的論證。車震宇的“旅游開發(fā)背景下傳統(tǒng)村落的形態(tài)變化研究——以黃山市、大理州和麗江市村落為例”從村落的形態(tài)人手，為我們提供了較好的答案。
美國有一個(gè)市長曾說，城市舉辦會展的經(jīng)濟(jì)效益，相當(dāng)于一架直升機(jī)在城市上空撒美元。城市會展業(yè)成了一個(gè)美麗的神話，在中國這樣一種管理體制下，政府主導(dǎo)型的會展越來越多，有的成功，有的失敗，有的成了政府的包袱。周常春的“政府介入城市會展業(yè)的過程與特征研究——以政府主導(dǎo)型展會為例”對此作了深入研究。
對于元陽哈尼梯田，農(nóng)業(yè)專家思考栽種的稻種為什么歷經(jīng)百年也不退化？土壤學(xué)家研究為什么梯田不施氮肥而不缺氮?水文地質(zhì)學(xué)家探究為什么梯田的水永不干枯?而旅游社會學(xué)家關(guān)注之一是攝影者在用鏡頭捕捉美的瞬間的同時(shí)也是對旅游地形象的社會構(gòu)建。劉丹萍的“旅游凝視：元陽哈尼梯田案例”試圖回答旅游者照相機(jī)鏡頭里的元陽梯田有何特征?元陽當(dāng)?shù)厝藢ν鈦碛慰蛯υ柼萏锏膶徝婪绞接泻畏磻?yīng)?旅游者的圖像表征對元陽梯田的意義是什么？
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潘麗麗：旅游區(qū)域空間發(fā)展過程與競合特征研究——以長江三角洲為例。車震宇：旅游開發(fā)背景下傳統(tǒng)村落的形態(tài)變化研究——以黃山市、大理州和麗江市村落為例。 周常春：政府介入城市會展業(yè)的過程與特征研究——以政府主導(dǎo)型展會為例。 劉丹萍：旅游凝視：元陽哈尼梯田案例。 苗學(xué)玲：非標(biāo)隹化結(jié)伴旅行的體驗(yàn)與網(wǎng)絡(luò)分享：扎根理論分析視角。 巨鵬：資源獨(dú)享型溫泉旅游地開發(fā)研究——以恩平市為例。
主編的話
主編導(dǎo)讀
旅游區(qū)域空間發(fā)展過程與競合特征研究——以長江三角洲為例
一、選題背景和意義
二、研究進(jìn)展
三、研究方法
四、研究介紹
五、結(jié)論與討論
參考文獻(xiàn)
旅游開發(fā)背景下傳統(tǒng)村落的形態(tài)變化研究——以黃山市、大理州和麗江市村落為例
一、選題背景和意義
二、研究進(jìn)展
三、研究方法
四、研究介紹
五、結(jié)論與討論
參考文獻(xiàn)
政府介人城市會展業(yè)的過程與特征研究——以政府主導(dǎo)型展會為例
一、政府主導(dǎo)型展會出現(xiàn)的背景分析
二、研究進(jìn)展
三、研究設(shè)計(jì)
四、研究介紹
五、主要結(jié)論
六、后續(xù)研究展望
參考文獻(xiàn)
旅游凝視：元陽哈尼梯田案例
一、選題背景和意義
二、研究進(jìn)展
三、研究方法
四、研究介紹
五、結(jié)論與討論
參考文獻(xiàn)
非標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)伴旅行的體驗(yàn)與網(wǎng)絡(luò)分享：扎根理論分析視角
一、選題背景和意義
二、研究進(jìn)展
三、研究方法
四、研究介紹
五、討論
參考文獻(xiàn)
資源獨(dú)享型溫泉旅游地開發(fā)研究——以恩平市為例
一、選題背景和意義
二、研究進(jìn)展
三、研究方法
四、研究介紹
五、結(jié)論與討論
參考文獻(xiàn)
2.旅游體驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)化傾向
厄里認(rèn)為，旅游欲求不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是由于廣告和媒介生產(chǎn)的各種符號等所引發(fā)，即所謂旅游體驗(yàn)的“視覺化過程”。隨著時(shí)間積累，通過廣告和媒介，那些能引起不同類型的“旅游凝視”的圖像逐漸構(gòu)筑一個(gè)封閉的、自我永恒不變的虛幻體系，該體系成為旅游者選擇和評價(jià)想去旅游的目的地時(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，這些標(biāo)準(zhǔn)圖像還規(guī)訓(xùn)人們該如何觀看，如何產(chǎn)生“標(biāo)準(zhǔn)的”、“正確的”的體驗(yàn)和感受。
訪談發(fā)現(xiàn)，“唯美梯田”式的表征方式如今已形成強(qiáng)大的勸服功能，通過期刊、雜志、網(wǎng)站等大眾傳媒對閱讀者起作用，游客常常將拍到“某某雜志上就有的”的梯田風(fēng)景照片視為一件樂事和幸事，也常常將“出過獲國際比賽金獎(jiǎng)的片子”的地方（村寨或取景角度）作為自己的重點(diǎn)游覽對象，前文提及的那幅出自于勐品村老虎嘴景點(diǎn)的“奔馬圖”被反復(fù)拍照就是一個(gè)典型事例，旅游審美、愉悅的獨(dú)特性和基本價(jià)值受到一定程度的削弱，本屬于精神層面的、心理體驗(yàn)的旅游活動也由此成為平面化、模式化的行為。
3.旅游者凝視的文化作用力
攝影是旅游者凝視的具體化。通過上述的圖片分析，我們可以看出，在旅游者凝視下，元陽梯田已不再僅僅是所謂的稻作系統(tǒng)了，相反地，它的形象日益豐富化：在攝影人那里，元陽梯田是“光影圣地”、“攝影天堂”的代名詞；在背包客、個(gè)體性大眾旅游者和休閑度假者那里，元陽梯田是一個(gè)“邊遠(yuǎn)的”、“神秘的”、“充滿了異族情調(diào)的”地方，是“人間仙境”和“精神樂園”的符號。同時(shí)，與元陽梯田的地方形象一起變化的，就是旅游客源市場，元陽梯田的游客主體類型從最初的單一的攝影人，逐漸演變到如今的攝影人、背包客、個(gè)體性大眾旅游者和休閑度假者并存的狀態(tài)。因此，旅游者的凝視是一種作用力，正是它內(nèi)在地推動了元陽梯田出現(xiàn)上述變化，同時(shí)，這種作用力的具體過程是通過嵌入當(dāng)代社會的審美文化、消費(fèi)文化中，并依賴大眾傳媒機(jī)構(gòu)等社會組織結(jié)構(gòu)的運(yùn)行而實(shí)現(xiàn)的。筆者將旅游者凝視的這種內(nèi)推力稱為“文化作用力”。
同時(shí)，旅游者凝視的文化作用力外在地表現(xiàn)為旅游者對游覽對象（如旅游地、旅游產(chǎn)品等）進(jìn)行一個(gè)由“編碼”、“傳播”、“解碼”和“反饋”等行為構(gòu)成的表征和勸服過程。
更重要的是，旅游者的凝視也是被社會性地構(gòu)建起來的，在不同的歷史時(shí)期，不同的社會以及不同的社會群體里，旅游者的凝視都存在差異、變化和發(fā)展。其中，在某一特定歷史時(shí)期內(nèi)，某一地方之所以成為凝視目標(biāo)（即成為旅游消費(fèi)對象），必定是因?yàn)樗軌驖M足旅游者的某種欲求，而社會的審美文化、消費(fèi)文化特征，以及體現(xiàn)這些審美文化和消費(fèi)文化特征的社會制度和社會機(jī)構(gòu)，都對這種欲求的形成和最終實(shí)現(xiàn)提供了不可或缺的引導(dǎo)、支持和保障作用。
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