黃土文化概說
　　王克文
　　人類文化的發(fā)展過程，說到底是一個(gè)大同化的過程。
　　中國為世界“四大文明古國”之一。她歷史悠久，地域遼闊，民族眾多，有著五千年的文明歷史。在長期的發(fā)展過程中，各地方、各民族的文化總是在不斷地融合同化，又在融化中頑強(qiáng)地顯示著各自文化的特性。黃土文化，就是中華民族文化中一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文化體系。
　　何謂“黃土文化”？簡單地說，黃土文化由“黃土地”這個(gè)習(xí)慣性稱謂而得名。黃土地，本來是對(duì)整個(gè)黃土高原的一個(gè)代稱，然而這個(gè)區(qū)域太遼闊了，包容了眾多省區(qū)、眾多民族，而這眾多省區(qū)、眾多民族的文化形態(tài)是不盡相同的，更無法用一個(gè)概念去概括。
　　按照人們習(xí)慣性概念和文化內(nèi)容的屬性及特點(diǎn)，黃土地專指黃土高原西部這一特定的區(qū)域，這個(gè)區(qū)域，以陜西北部為中心，包括與之相接的晉西北山區(qū)、內(nèi)蒙古河套南部以及甘肅、寧夏靠近陜北的部分。
　　這個(gè)特定的區(qū)域，我們權(quán)且稱為“陜北黃土高原一帶”或“陜北一帶”。
　　這就是黃土文化的區(qū)域范圍。
　　人們其所以將這個(gè)區(qū)域從黃土高原的地理范圍內(nèi)分離出來，將它作為一個(gè)特定的區(qū)域來看待并冠之為“黃土地”，乃出于文化方面的考慮。在長期的文化演變過程中，黃土高原的大多地方，其文化形態(tài)或穩(wěn)定于某一模式，或完全被同化，至今已少有變異、少有特點(diǎn)了，比如黃土高原北部接近蒙古草原地區(qū)，已基本為畜牧文化（或稱草原文化），而黃土高原東部及南部，則早已被中原文化（或稱農(nóng)耕文化）所同化；陜北黃土高原一帶卻不然，從歷史上看，這里是一個(gè)對(duì)外相對(duì)封閉而內(nèi)結(jié)構(gòu)緊密的區(qū)域。它北連鄂爾多斯草原，南接八百里秦川；東面，是人口密集的晉中平原；西面，又是人煙稀少的少數(shù)民族地區(qū)。這塊南北和東西走向均在1000公里左右的黃土地，雖然處于關(guān)中、晉中、草原、河套幾個(gè)大的地理構(gòu)架的中心，卻又恰巧獨(dú)立于外界，成為一個(gè)“四不沾”的地方。除戰(zhàn)爭需要和戍邊而外，外界很少來往此地。從內(nèi)部來看，幾千年來形成的自給自足、自產(chǎn)自銷的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式，又使它產(chǎn)生了極大的內(nèi)聚力，繼而增強(qiáng)了這個(gè)地域的獨(dú)立性。千百年來，這塊土地上的人們祖祖輩輩生活在同一自然環(huán)境中，其經(jīng)濟(jì)方式、交通方式、居住方式、飲食習(xí)慣等風(fēng)俗均大體相同，連語言都基本一樣；天災(zāi)、人禍所造成的，也往往是他們共同的命運(yùn)。這多方面的共性，既增強(qiáng)了這塊土地的有機(jī)性和統(tǒng)一性，又增強(qiáng)了它的獨(dú)立性，逐漸形成了它自己的文化模式，成為中國北方文化一個(gè)突出的典型。
　　黃土文化本屬于地域性文化，但由于它具有以上所說的獨(dú)立性、特殊性和典型性特點(diǎn)，使它大大超出了地域的局限，而具有了某種探示和涵蓋民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。并主要顯示在兩個(gè)方面：一是它在民族文化史上所占據(jù)的重要地位，二是它對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的探示研究方面所具有的特殊意義。
　　黃土文化的形成歷史
　　任何一種文化模式的形成，都與當(dāng)?shù)氐臍v史背景、民族演化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等聯(lián)系在一起。黃土文化亦然。
　　從大約4000年前黃帝部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)移至中原之后，到商朝建立這數(shù)百年的時(shí)間里，陜北黃土高原一帶即成了一個(gè)遠(yuǎn)離中原這個(gè)政治中心的邊遠(yuǎn)地帶，除一些土著部落零星散居這里外，很少引起人們的關(guān)注。這些土著仍以部落形式出現(xiàn)，以牧、獵和初級(jí)農(nóng)業(yè)為生存手段，或深山獨(dú)處，或在這一帶遷徙不定，過著原始的、自飽自足的生活。但是，由于他們?nèi)圆捎弥�部落�?lián)盟的社會(huì)形式，加之生活穩(wěn)定，所以經(jīng)過長時(shí)期的發(fā)展，時(shí)至商朝中期，這些土著部族已壯大起來，還建立了“鬼方”“犬戍”“熏育”（葷粥）幾個(gè)方國，成了商王朝的一個(gè)不容忽視的派別勢(shì)力。這是陜北黃土高原的又一代居民的形成，我們且稱之為“陜北民族”。