烏托邦與人間煙火:主旋律電視劇里的時(shí)代人心
定 價(jià):42 元
- 作者:徐洲赤 著
- 出版時(shí)間:2012/12/1
- ISBN:9787504368089
- 出 版 社:中國(guó)廣播影視出版社
- 中圖法分類:J905.2
- 頁(yè)碼:328
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
從根本上來(lái)說(shuō),烏托邦和大眾化敘事的電視劇一樣,都是一種精神慰藉,相信這個(gè)世界上還存有一種更為美好的生活,從而遠(yuǎn)離身邊的絕望。
許多“潛伏”題材的諜戰(zhàn)劇都出現(xiàn)“同居者”形象。它把革命理想和對(duì)理想生活的想象融合在一起,泄漏了革命者一個(gè)關(guān)于“江山美人”的隱秘欲望,同時(shí)也透露了一個(gè)關(guān)于當(dāng)代收視趣味的秘密。
以《激情燃燒的歲月》為代表的一系列“后戰(zhàn)爭(zhēng)劇”表明:英雄時(shí)代結(jié)束了,隨之而來(lái)的時(shí)代將以家庭和平庸生活為中心。慣于征戰(zhàn)的英雄們對(duì)于身后的家庭總是懷有疑慮和恐懼,這一方面表明他們不甘于回歸平庸的家庭,另一方面也表明英雄們對(duì)于那種在后方安逸環(huán)境中鉤心斗角、爭(zhēng)權(quán)逐利的庸人生活和庸人心態(tài)的痛恨與逃避。
偉人們創(chuàng)造歷史,而歷史的好壞,無(wú)論是舊時(shí)代的死亡還是新時(shí)代的誕生,這死亡前的病痛和誕生前的陣痛都需要生活在時(shí)代夾縫里的每一個(gè)普通人去承受。
在商業(yè)化的背景下,人們正面臨新的奴役,價(jià)值觀問(wèn)題反而被忽略。 經(jīng)典的莊嚴(yán)在這一系列因素的挑戰(zhàn)下分崩離析,但希望通過(guò)顛覆與解構(gòu)達(dá)到的理想國(guó)卻也從來(lái)未曾實(shí)現(xiàn)過(guò)。 在一個(gè)充滿痛苦和冷漠的年代,能夠有那樣一些散發(fā)著理想光芒的、轟轟烈烈的作品來(lái)?yè)嵛咳诵,溫暖人心,也算是一種補(bǔ)救! ≌沃餍山K將上升為人類主旋律。
從電視劇中去解讀一個(gè)時(shí)代的世道人心,我覺(jué)得是一件很有意思的事情。每一個(gè)時(shí)代的敘事文本都隱藏著這個(gè)時(shí)代的密碼。虛構(gòu)文本作為人們精神生活的樣本,其無(wú)意間泄露的關(guān)于這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)和真實(shí)的精神狀態(tài),比之有意書寫的、以真實(shí)文本為外在特征的歷史敘事更加具有本質(zhì)真實(shí)的意義。真實(shí)歷史敘事總是在敘述、記錄某一方面的同時(shí),遮蔽、掩蓋了另一方面,因?yàn),歷史的敘述者是有著主觀立場(chǎng)和意志的人,他的敘述不受客觀歷史所左右,而是受主觀表達(dá)的沖動(dòng)所支配。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),任何歷史敘事都只有量的差別,而沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)分。但是,假如我們把虛構(gòu)文本的敘述方式和敘述姿態(tài)本身當(dāng)做一種真實(shí)歷史去解讀,那么我們可以發(fā)現(xiàn),這里是沒(méi)有任何矯飾和閃爍其詞的。由此,我發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代主旋律電視劇敘事中所透露出的些許真相,尤其是它和這個(gè)時(shí)代的社會(huì)心理及其政治之間的關(guān)系。主旋律電視劇重構(gòu)了當(dāng)代民眾的家庭政治生活,如果要展開論述,這足以發(fā)展成為一門電視劇政治學(xué),但這不是本書要完成的任務(wù)。
我們這個(gè)時(shí)代從來(lái)沒(méi)有和政治脫離過(guò)干系。時(shí)代早已進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)期,馬克思卻早就指出:“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)。”而軍事、社會(huì)、文化何嘗不是如此。20世紀(jì)是一個(gè)政治主題日漸上升的時(shí)代,上半葉國(guó)共雙雄逐鹿天下,國(guó)民黨打的是軍事牌,共產(chǎn)黨打的是政治牌。打軍事牌的軍事上輸?shù)靡凰,打政治牌的最終贏得天下。因?yàn),懂軍事不懂政治,終究只是一味搶地盤的軍閥。列寧說(shuō):“一個(gè)階級(jí)如果不從政治上正確地看問(wèn)題,就不能維持它的統(tǒng)治……”①蔣家王朝在大陸統(tǒng)治的終結(jié),宣示了單純軍事主義的終結(jié)和一個(gè)新政治時(shí)代的開啟!栋茁乖防,國(guó)共合作破滅,反動(dòng)派田福賢反攻倒算,共產(chǎn)黨員陸兆鵬亡命出走,臨走前把手里的槍遞給農(nóng)會(huì)會(huì)員黑娃說(shuō):“記住,一定要有自己的隊(duì)伍,這是血換來(lái)的教訓(xùn)!边@句話被主席總結(jié)為“槍桿子里面出政權(quán)”。黑娃記住了這句話,真的拉起了自己的隊(duì)伍——不過(guò)是土匪武裝,因?yàn)樗沒(méi)來(lái)得及聽到另一句更重要的話:“……黨指揮槍!”這是毛委員在三灣改編時(shí)說(shuō)的話。今天,在井岡山茨坪的毛澤東塑像后面就刻著這樣一段話:“紅軍所以能艱苦奮戰(zhàn)而不潰散,支部建在連上是一個(gè)重要原因!蹦莻(gè)時(shí)候,在白鹿原上打家劫舍的黑娃還不知道毛委員是誰(shuí),當(dāng)然也沒(méi)機(jī)會(huì)接受三灣改編……所以,后來(lái)黑娃的隊(duì)伍潰散了,他自己是被槍斃的,還是他的發(fā)小白孝文縣長(zhǎng)簽的字。黨指揮槍便是政治。國(guó)民黨也指揮槍,但國(guó)民黨的政治力不夠,這個(gè)黨始終沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái)。槍只聽軍隊(duì)里某個(gè)人的。軍隊(duì)就像個(gè)私企業(yè),只聽老板的。所以它有中央軍、有桂系、有晉綏軍、有西北東北軍,甚至共產(chǎn)黨也可以隨意滲透。乃至隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)推進(jìn),國(guó)民黨全師、全軍整建制地通告起義,各路防線紛紛失守。蔣介石曾說(shuō):“攘外必先安內(nèi)!边@句話是政治,可惜他用在了軍事上。他自己的“內(nèi)”即他的黨內(nèi)始終沒(méi)有安定過(guò),汪精衛(wèi)、李宗仁、馮玉祥、張學(xué)良……哪個(gè)都沒(méi)有讓他省心過(guò)。而他卻在內(nèi)政不穩(wěn)、內(nèi)亂不止之時(shí),在軍事上大動(dòng)干戈,結(jié)果連小小一個(gè)蘇區(qū)、幾萬(wàn)人的紅軍也始終無(wú)法消滅,反而被自己的部下調(diào)轉(zhuǎn)槍口,逼著簽訂城下之盟。世界上沒(méi)有哪個(gè)黨的領(lǐng)袖是如此窩囊的。毛澤東則堪稱政治高手,在大規(guī)模軍事行動(dòng)之前,集中精力搞整風(fēng),專心致志抓政治,用毛澤東思想統(tǒng)一全黨意志,牢牢掌握了軍隊(duì)的控制力。毫無(wú)疑問(wèn),共產(chǎn)黨的勝利,是政治的勝利。
新中國(guó)成立以后,順理成章地,政治主題壓倒一切,中國(guó)進(jìn)入全民政治時(shí)代。民眾在政治思想的感召下,意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng),人人感謝共產(chǎn)黨給了我們第二次生命——政治生命,接下來(lái)“三反五反”、人民公社、“大躍進(jìn)”、“文革”、“批林批孔”、反擊右傾翻案風(fēng)……政治運(yùn)動(dòng)三五年來(lái)一次。
自序 主旋律:我們時(shí)代的電視劇政治學(xué)
第一章 緒論構(gòu)建理想與詩(shī)意的年代
第二章 主旋律溯源
第一節(jié) 從教化到精神之源的轉(zhuǎn)身
第二節(jié) 主旋律概念溯源
第三節(jié) 主旋律學(xué)術(shù)溯源
第四節(jié) 主旋律電視劇溯源
第五節(jié) 主旋律電視劇標(biāo)志性作品
第六節(jié) 繁榮后面的隱憂
第三章 主旋律電視劇的文化身份
第一節(jié) 三種文化形態(tài)格局及主旋律的位置
第二節(jié) 電視傳播環(huán)境下的文化喧囂
第三節(jié) 關(guān)于大眾和大眾文化
第四節(jié) 關(guān)于精英和高雅文化
第五節(jié) 關(guān)于嚴(yán)肅的電視劇
第六節(jié) 三種文化形態(tài)在電視劇領(lǐng)域的沖突與調(diào)和
第七節(jié) 主旋律電視劇的男性主義敘事傾向
第四章 偉人。鹤穼ぞ窀叨
第一節(jié) 重大革命歷史:概念和規(guī)定
第二節(jié) 發(fā)展脈絡(luò)和重要作品
第三節(jié) 重大革命歷史中的事和人
第五章 軍旅。汉魡炯で闅q月
第一節(jié) 軍旅、軍事與戰(zhàn)爭(zhēng):概念的比較
第二節(jié) 當(dāng)代軍旅劇基本類型
第三節(jié) 軍旅劇與時(shí)代社會(huì)心理:民族主義和英雄主義
第六章 諜戰(zhàn)。褐厮苋松叛
第一節(jié) 從反特到諜戰(zhàn)——諜戰(zhàn)劇的演變
第二節(jié) 諜戰(zhàn)劇的定型
第三節(jié) 懸念——諜戰(zhàn)劇對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇敘事模式的貢獻(xiàn)
第四節(jié) 雙面人生的焦慮——身份的迷失與找回
第七章 大時(shí)代。喝后w命運(yùn)與個(gè)體悲歡
第一節(jié) 大時(shí)代與年代
第二節(jié) 大時(shí)代劇的史詩(shī)追求
第三節(jié) 大時(shí)代和家族
第四節(jié) 從“族群記憶三部曲”看大時(shí)代劇的本土化敘事
第五節(jié) 傳統(tǒng)敘事與革命敘事的沖突與調(diào)和
結(jié)語(yǔ)
第八章 平民。喝碎g煙火里的平民情結(jié)
第一節(jié) 平民化:柔調(diào)主旋律
第二節(jié) 生活流——平民劇類型特征
第三節(jié) 親情劇與鄉(xiāng)村喜劇
第九章 經(jīng)典改編:古典情懷與逐利時(shí)代
第一節(jié) 古典名著:古典的距離
第二節(jié) 現(xiàn)代文學(xué)名著:思想的距離
第三節(jié) 紅色經(jīng)典:解構(gòu)的狂歡
第十章 帝王。河贡姷臏卮
第一節(jié) 歷史自慰的狂歡與危機(jī)
第二節(jié) 歷史正。阂粋(gè)需要辨析的概念
第三節(jié) 帝王劇的隱形價(jià)值觀
第四節(jié) 案例:《雍正王朝》——好皇帝主義
第五節(jié) 歷史的良心
第十一章 看不見的手和看得見的手
第一節(jié) 電視劇產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及其分析
第二節(jié) 行業(yè)政策現(xiàn)狀及其分析
結(jié)語(yǔ)
第十二章 主旋律電視劇的海外前景
第一節(jié) 海外市場(chǎng)的開拓
第二節(jié) 美國(guó)影像霸權(quán)的背后
第三節(jié) 價(jià)值觀:文化傳播的核心內(nèi)容
第四節(jié) 無(wú)摩擦原則與本土化
第十三章 “主旋律”的邊界
第一節(jié) 主旋律是否有邊界
第二節(jié) 主旋律有沒(méi)有局限
第三節(jié) 主旋律的扶持尺度
結(jié)語(yǔ)
第十四章 余思:主旋律能否挽救人心
后記“ 理想”總被雨打風(fēng)吹去
所以,戰(zhàn)爭(zhēng)在宣揚(yáng)英雄主義的同時(shí),也在拷問(wèn)人性。戰(zhàn)爭(zhēng)總是把人逼入一個(gè)非常態(tài)化的絕境,讓一些在日常狀態(tài)下被遮蔽的東西暴露出來(lái),讓你去赤裸裸地面對(duì)它,同時(shí)更赤裸裸地面對(duì)自己的內(nèi)心。戰(zhàn)爭(zhēng)也就好比是一個(gè)人性實(shí)驗(yàn)室。從哲學(xué)的意義來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比對(duì)生命本身的拷問(wèn)更加觸及世界的本質(zhì)了。以什么樣的方式生存?以什么樣的方式死去?戰(zhàn)爭(zhēng)讓一切思考變得更為真實(shí)。當(dāng)然,軍旅題材也包括和平時(shí)期軍人生活,他們面對(duì)的可能不是死亡,而是別的什么。但是,那仍然是軍人所天然要面對(duì)的一些東西。就像《士兵突擊》中的許三多,他時(shí)時(shí)面臨著精神死亡的威脅和痛苦,這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)死亡的模擬,同樣讓人感受到拷問(wèn)的嚴(yán)峻性和殘酷性。
當(dāng)代軍旅劇把電視劇創(chuàng)作藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度,從收視效果方面來(lái)看顯然是成功的,同時(shí)也推動(dòng)了電視劇藝術(shù)的發(fā)展,如對(duì)觀眾觀賞心理的準(zhǔn)確把脈、個(gè)性鮮明的人物形象塑造、張弛有度的敘事藝術(shù)等。但從軍旅劇題材關(guān)注視點(diǎn)的轉(zhuǎn)變來(lái)看,其詭異的發(fā)展軌跡令人思考。近年來(lái),后戰(zhàn)爭(zhēng)題材所呈現(xiàn)出來(lái)的思想脈絡(luò)沒(méi)有得到進(jìn)一步的延伸,越來(lái)越多的軍旅劇的創(chuàng)作熱點(diǎn)逐漸又回到了戰(zhàn)爭(zhēng)本身,熱衷于展現(xiàn)火爆的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,展示血淋淋的感官刺激與殺戮。不能不說(shuō),軍旅題材創(chuàng)作中的這種重心轉(zhuǎn)向,從精神理念方面來(lái)看,某種程度上是一種倒退。
從時(shí)代的要求來(lái)看,推動(dòng)軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)、塑造更為理性的、具有較高文化水準(zhǔn)的科技型軍人形象,當(dāng)然是當(dāng)代軍隊(duì)建設(shè)的重要課題,但是,在熒屏上廣受歡迎的卻是類似石光榮、李云龍、姜大牙、常發(fā)等這類人物形象,他們沒(méi)有文化,靠爆粗口罵人來(lái)激勵(lì)部下,打仗拼命,常常違反紀(jì)律,這離軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的要求相去甚遠(yuǎn)。像《大刀》、《永不磨滅的番號(hào)》等劇作更是直接渲染用冷兵器與對(duì)抗槍彈的拼命精神。比較這一現(xiàn)象的產(chǎn)生,頗可玩味。
比如比較《DA師》中龍凱峰的形象和《亮劍》中李云龍的形象。有意思的是,他們兩個(gè)人的個(gè)性有某些相似之處,似乎屬于一個(gè)標(biāo)本在不同年代背景下的翻版。他們一個(gè)出現(xiàn)在和平時(shí)期,一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代。和平時(shí)期的龍凱峰有點(diǎn)吊兒郎當(dāng),領(lǐng)導(dǎo)在布置戰(zhàn)術(shù)演練,他滿不在乎地在下面玩手機(jī),當(dāng)面說(shuō)這種演練方式過(guò)時(shí)了,讓領(lǐng)導(dǎo)下不來(lái)臺(tái)。
……