國(guó)風(fēng)


里巷歌謠萬(wàn)口傳，何須禮教漫牽纏。


醉翁另辟新蹊徑，本義真情始了然。


自注：朱熹《詩(shī)集傳序》日：‘‘凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也�！睗h儒牽纏禮教，不免附會(huì)之嫌。歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》始創(chuàng)新說(shuō)，別開(kāi)天地。嗣后鄭樵《詩(shī)辨妄》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》等繼之�！端膸�(kù)全書(shū)總目提要》日：“自唐以來(lái)，說(shuō)《詩(shī)》者莫敢議毛、鄭，雖老師宿儒，亦謹(jǐn)守《小序》。至宋而新義日增，舊說(shuō)幾廢，推原所始，實(shí)發(fā)于修�！�


雅


雅分大小競(jìng)?cè)绾?聚訟紛紜臆斷多。


楊柳依依才四字，化身千萬(wàn)唱驪歌。


自注：雅分小大，《毛詩(shī)序》日：“政有小大，故有小雅焉，有大雅焉�！笨追f達(dá)《毛詩(shī)正義》則云：‘‘詩(shī)人歌其大事，制為大體；述其小事，制為小體。體有大小，故分為二焉�！�…詩(shī)體既異，樂(lè)音亦殊�！狈接駶�(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》意謂：朝之作為大雅，草野歌頌之章為小雅。令人又有各種新說(shuō)，莫衷一是。《小雅‘采薇》：“昔我往皋楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”


頌


贊美先人創(chuàng)業(yè)時(shí)，皇皇八佾未詳知。


形容成日，大呂黃鐘伴頌詩(shī)。


自注：佾，舞列，縱橫都是八人，共六十四人，周所用樂(lè)舞�！墩撜Z(yǔ)·八佾》：“孔子謂季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?…《詩(shī)大序》：“頌者，美盛德之形容，以告于神明者也。”


屈原


荊天棘地世多艱，百姓沉淪烽火連。


淚灑淚羅哀故國(guó)，拼將性命鑄詩(shī)篇。


自注：余既景仰屈子人格之獨(dú)立不遷、好修為常，又服膺其詩(shī)歌之瑰奇雄偉、流動(dòng)回旋。乃以生命為詩(shī)者也。其《哀郢》日：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆?民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流門(mén)而軫懷兮，甲之毛吾以行!”《抽思》日：“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月與列星�！毙裘裰�志．故國(guó)之思。感人肺腑......