高：對(duì)，誠(chéng)如您說(shuō)的，中國(guó)文化源于中國(guó)漢字。文化力的基礎(chǔ)是文字力。文字力即智慧力。漢字是中華文化之根。漢字是圖畫(huà)，每個(gè)字都很美麗，其長(zhǎng)處可以概括為三美：意美以感心；音美以悅耳；形美以賞目。漢字蘊(yùn)涵著中華文化的魅力，放射著中華智慧的光芒。同樣，漢字亦有三個(gè)短處：一是有些字筆畫(huà)太繁，甚至達(dá)到三十多筆；二是多音字、多義字過(guò)多，令人難以識(shí)別；三是有些字過(guò)于生僻，即便是中文系博士，也未必能一一掌握。上述的漢字“三長(zhǎng)”、“三短”，乃是個(gè)人之管見(jiàn)。
    池田：哪里哪里，表達(dá)得特別簡(jiǎn)明扼要。說(shuō)起漢字的“美”，讓我想起法國(guó)著名美術(shù)史家路奈·尤伊古先生在與我的對(duì)談中就東方的文字，即漢字說(shuō)：“漢字蘊(yùn)涵著偉大人類(lèi)的豐富內(nèi)涵。就說(shuō)繪畫(huà)，每一筆都有意思，漢字也一樣，是朝著人心里娓娓述說(shuō)。漢字在讓人產(chǎn)生概念的同時(shí)，它本身就是一種形象，而且是帶有豐富的表情和象征性的形象。它讓閱讀者更加迷上它，不光是抽象性的思考，而且是以其內(nèi)在的整個(gè)生命在參與�！备呦壬�指出的“三美”之中的“形美”，日本也自古就效仿貴國(guó)，產(chǎn)生了“書(shū)法”藝術(shù)，并視之為教養(yǎng)的必要條件。蘊(yùn)涵在這種文化底流的是對(duì)生生不息流傳后世的文字、尤其是對(duì)漢字的“敬畏”，可以說(shuō)近乎一種信仰吧。日蓮佛法中也有與此相關(guān)的經(jīng)文：“今《法華經(jīng)》之文字，皆生身之佛也。我等肉眼見(jiàn)之為文字�！薄啊斗ㄈA》經(jīng)文，凡六萬(wàn)九千三百八十四字，一一文字見(jiàn)于我等之目只為黑字，在佛眼視之，一一皆佛也�！薄斗ㄈA經(jīng)》即《妙法蓮華經(jīng)》，是貴國(guó)的鳩摩羅什所翻譯的。卓越的翻譯家鳩摩羅什，對(duì)表達(dá)佛之悟道心的經(jīng)典《法華經(jīng)》，不是單純地直譯，而是汲取字里行間的真意，費(fèi)盡心血，邊培養(yǎng)弟子邊完成翻譯。日蓮大圣人說(shuō)，《法華經(jīng)》的每一個(gè)字都是佛心的表現(xiàn)，就是佛。
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