對于中華文化與中國文學而言，“止”是一個極為重要的關鍵詞，但并沒有得到足夠的重視。“止”的基本義是“停止”，并包含“止”與“不止”的辯證法：艮卦、“文明以止”、“道”等其實都是對“行—止”關系的反思�！爸埂钡囊�申義為“最高準則”，代表一種典范性：詩之止乎禮義，樂之嘆為觀止，言之止于達意，都用“止”來呈示自身的至上原則�！爸埂钡慕K極義是“堅守”，表明了一種關涉人性根柢的倫理學：“止于至善”是人的終極目標與最高認同，也是評價文學藝術作品的最高倫理標準。作為中國傳統(tǒng)文化的主要成分，儒、道、釋三家都以不同的方式和角度闡發(fā)“止”。在具體行為層面，儒家講究“止?”“時行則行，時止則止”“可以行則行，可以止則止”；在理想標準層面，儒家追求“敬止”“安止”“止乎禮義”“止于至善”。道家基于生命的有限性剖析“止”與“不止”的關系，指出“知止不殆，知足不辱”，強調(diào)止于自然、止于本性。作為原始佛教核心要義的“四圣諦”實際上都圍繞著“止”展開�？偟膩碚f，“止”關注的是人與天以及內(nèi)與外之間的界限，講求有節(jié)制、有限度，講求止欲勸善、適可而止，并導向一個至高境界與終極目標。中華文化和中國文學都是在由止和行所共同構(gòu)成的道德理想圖景上展開的�！爸埂彼茉炝酥袊�文化的性格，凝結(jié)了中國文化的要義，也道出了中國文化的精髓與命脈；而中國文化也需要“止”這一精神。在這個意義上，作為中國文化的元范疇，“止”可以而且應該經(jīng)典化。