《尼各馬可倫理學》是西方哲學史上最重要的倫理學經(jīng)典著作之一,亦是二十世紀下半葉以來西方德性倫理學復興的中心模式!秮喞锸慷嗟聜惱韺W》的目的是要解釋《尼各馬可倫理學》的主要概念、論證、學說,展現(xiàn)它在希臘哲學中的地位與意義,并介紹它對當代倫理學發(fā)展的影響,希望能幫助讀者深化對亞里士多德這一偉大經(jīng)典的理解,并促進德性倫理學的研究。
《亞里士多德倫理學》適合哲學專業(yè)研究者,以及對倫理學和人的德性養(yǎng)成等具有建設(shè)性思考的讀者。
余紀元,1964年生,浙江諸暨人。美國布法羅紐約州立大學哲學系教授、古典系兼職教授,中國人民大學吳玉章講座教授,山東大學“長江學者”講座教授。主要研究領(lǐng)域為古希臘哲學、古希臘與古代中國哲學比較、德性倫理學、儒學。
第一講 倫理學的著作,性質(zhì)與方法
一、《尼各馬可倫理學》與亞里士多德的著作
二、《尼各馬可倫理學》與亞里士多德的哲學整體
三、亞里士多德倫理學與蘇格拉底、柏拉圖
四、倫理學的對象與德性倫理學的復興
五、倫理知識的性質(zhì)
六、倫理學的方法
第二講 幸福
一、人生的最高目的
二、幸福作為人生的目的
三、幸福與快樂
四、幸福與希臘傳統(tǒng)
五、三種幸福觀
第三講 從幸福到德性
一、功能與人性
二、靈魂與理性
三、功能與德性
四、德性與活動
五、外在善
六、靈魂的劃分與德性的劃分
第四講 倫理德性
一、德性作為品質(zhì)
二、德性與習慣化
三、倫理情感的培育
四、家庭、城邦與德性的養(yǎng)成
五、人是政治的動物
六、德性與中庸
第五講 實踐智慧
一、第六卷的主題
二、實踐智慧與技藝
三、實踐智慧與理論智慧
四、理性與情感
五、實踐智慧與倫理德性
第六講 特殊德性與正義
一、特殊德性
二、德性的統(tǒng)一性
三、廣義正義,法與完滿德性
四、特殊正義
第七講 倫理責任與品格
一、自愿與不自愿
二、誰為一個人的品質(zhì)負責?
三、品格能改變嗎?
第八講 意志薄弱
一、意志薄弱的現(xiàn)象
二、意志薄弱者的知識
三、意志薄弱,不節(jié)制與德性
第九講 友愛
一、友愛的種類
二、家庭友愛
三、朋友作為另一個自我
第十講 思辨與幸福
一、綜合論與理智論
二、幸福生活與幸;顒
三、思辨活動的特征
四、思辨活動與思辨生活
五、第一幸福與第二幸福
六、思辨與神
七、思辨的生活與道德
進一步閱讀書目
第一講 倫理學的著作,性質(zhì)與方法
這一講是導論性的。在進入《尼各馬可倫理學》的具體內(nèi)容前,我們有必要先介紹這本書的構(gòu)成,它的結(jié)構(gòu),它與亞里士多德其他倫理學著作的關(guān)系,它在亞里士多德整個哲學體系中的地位,以及該著作與亞里士多德以前的希臘倫理學的關(guān)系。亞里士多德是第一位把倫理學作為哲學中一個獨立領(lǐng)域進行研究的西方哲學家。“倫理學”這一名稱即是他發(fā)明的。那么,亞里士多德自己如何看待倫理學研究?也就是說,在他看來,倫理學研究什么,倫理學知識屬于什么性質(zhì),倫理學研究的目的是什么,他研究倫理學用的是什么方法,他為什么要用那樣的方法,他的倫理學是講給誰聽的,等等。
亞里士多德對這些問題的論述不僅有助于我們理解他的倫理學,而且對我們理解倫理學這門學科本身的性質(zhì)應該會很有價值。畢竟,大家對什么是倫理學,什么是道德,以及倫理道德之間究竟有什么關(guān)系等基本問題,一直眾說紛紜、莫衷一是。本講分七部分:一、《尼各馬可倫理學》與亞里士多德的著作;二、《尼各馬可倫理學》與亞里士多德的哲學整體;三、亞里士多德倫理學與蘇格拉底、柏拉圖;四、倫理學的對象與德性倫理學的復興;五、倫理知識的性質(zhì);六、倫理學的方法。
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