死亡課：關(guān)于死亡、臨終和喪親之痛（第6版）
定 價(jià)：39 元
叢書名：妙趣橫生的通識(shí)讀本
- 作者：查爾斯?科爾 ，等 著
- 出版時(shí)間：2011/6/1
- ISBN：9787300135991
- 出 版 社：中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類：B086
- 頁碼：280
- 紙張：膠版紙
- 版次：6
- 開本：16開
死亡之所以讓人們無比地恐懼和排斥，是因?yàn)榻^大多數(shù)人并沒有真正敞開心結(jié)去認(rèn)識(shí)它，導(dǎo)致死亡帶上了陰沉濃重的黑色面紗�！端劳稣n》是一本讓我們親近、擁抱死亡的書，它沒有長(zhǎng)篇累牘的哲學(xué)糾問，沒有學(xué)究式的論證，它凝聚的是幾位作者第一線的工作實(shí)踐與研究的思考，以告訴世人：
如何認(rèn)識(shí)死亡，包括兒童、青少年、中青年和老人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)死亡。
如何認(rèn)識(shí)死亡的過程（即臨終）。包括我們自己如何從容而富有尊嚴(yán)地走完人生的最后一程；如何給予那些正在經(jīng)歷死亡過程的人一些幫助，讓他們?cè)谌松玫淖詈箅A段多感受一些溫暖，少一些痛苦和孤獨(dú)。
如何面對(duì)喪親之痛，包括我們自己如何從喪親之痛中解脫出來，如何幫助我們的鄰居、朋友、孩子和老人面對(duì)親人的“失去”。
如何引導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體與家庭，幫助個(gè)體進(jìn)行有效的助人和自助，引導(dǎo)人們實(shí)施正確和積極的臨終關(guān)懷。
死亡，是哲學(xué)家、文學(xué)家熱衷的主題，我們普通人對(duì)此往往諱莫如深 。在我們所受的教育中除了“生的偉大，死的光榮”這一英雄主義的死亡 觀以外，很少有關(guān)于死亡的教育。然而死亡又是我們每個(gè)人生命的終點(diǎn)， 無論我們是否愿意，遲早有一天要遭遇它。而學(xué)會(huì)死亡，學(xué)會(huì)面對(duì)我們自 己和他人的死亡理應(yīng)成為人生中重要的功課。伍迪·艾倫曾幽默地說，“ 死亡屬于少有的幾件很容易就能完成的工作——躺著不動(dòng)就行了�！倍� 是這件簡(jiǎn)單的工作，當(dāng)我們放棄各種宗教信仰時(shí)，并沒有因?yàn)榭萍己蜕鐣?huì) 的發(fā)展使答案變得清晰。本書沒有像哲學(xué)家止于對(duì)死亡的思考，而是以一 種日常的方式去靠近死亡，給我們很多溫暖的幫助。 本書將死亡教育劃分為這樣幾個(gè)層面： 一是如何認(rèn)識(shí)死亡，孔子曾經(jīng)說過：“未知生，焉知死�！倍恢� ，又焉知生呢？如何看待死亡，對(duì)我們理解生命的意義十分重要。 二是如何認(rèn)識(shí)死亡的過程，即臨終。也就是我們自己如何高貴地、有 尊嚴(yán)地死；如何給予那些正在經(jīng)歷死亡過程的人一些幫助，讓他們?cè)谌松?nbsp;之旅的最后階段多感受一些溫暖，少一些痛苦和孤獨(dú)。而在這個(gè)過程中只 有愛心是不夠的，一些習(xí)慣的做法(比如：向病人隱瞞病情等）并不能像 我們所希望的那樣能減少病人對(duì)死亡與病痛的恐懼。 三是如何面對(duì)喪親之痛，這里既有我們自己如何從喪親之痛中解脫出 來，也有如何幫助我們的鄰居、朋友、孩子和老人面對(duì)親人的“失去”。 作者讓我們認(rèn)識(shí)：死亡是生命的一部分，無論我們?nèi)绾慰创覀兯篮?nbsp;——是升入天堂，還是有下一個(gè)輪回，我們都會(huì)因?yàn)樗劳龆κ股?nbsp;有價(jià)值和意義，更珍視我們的生命。 作者讓我們認(rèn)識(shí)：悲痛是一種健康的情感，讓我們適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)悲痛， 也不要?jiǎng)儕Z他人悲痛的權(quán)利，這是幫助人們開始新生活的最好方式。 作者讓我們認(rèn)識(shí)：和有自殺想法的人公開地談?wù)撟詺�，并不�?huì)像我們 習(xí)慣認(rèn)為的那樣誘導(dǎo)自殺，而可能感受到他們內(nèi)心的呼救，給予他們適當(dāng) 地幫助。而有些結(jié)束生命的選擇也是他人難以幫助的。 作者讓我們認(rèn)識(shí)：我們要特別關(guān)注那些特殊人群，比如兒童。無論我 們是否和他們直接談?wù)撍劳�，他們都�?huì)接觸到死亡，并試圖理解死亡。與 其讓他們胡亂猜想，不如了解現(xiàn)有的對(duì)兒童面對(duì)死亡的研究，更理性地告 訴孩子死亡是什么，這會(huì)使他們?cè)诓坏貌幻鎸?duì)死亡時(shí)更加的從容，并減少 失去親人、朋友，抑或?qū)櫸飼r(shí)的心靈傷害。 還有那些得了特殊疾病的人群——比如艾滋病患者和他們的家人，我 們的不當(dāng)對(duì)待可能會(huì)給他們帶來病痛之外的痛苦。 書中有這樣一個(gè)小故事。一個(gè)年輕的女人，她的兒子一出生就不會(huì)走 路，很快就死去了。她非常悲痛，抱著兒子的遺體，挨家挨戶地祈求人們 給予救活兒子的良藥。一位老人指示她去找佛祖釋迦牟尼。于是她來到佛 祖面前，佛祖告訴她，的確知道一種藥可以幫助她：讓她去村里從來沒有 死過人的家里要一點(diǎn)芥末種子。于是她又挨家挨戶地祈求，但都無功而返 ，因?yàn)闆]有一家沒有死過人。她終于明白這世上所有東西都不是永恒！ 在本書付梓之際，正趕上日本，也是我們?nèi)祟惽暌挥龅?級(jí)大地震。 地震伴隨的海嘯使上萬人失蹤，死亡旋即降臨，日本國(guó)民面對(duì)災(zāi)難的冷靜 讓人肅然起敬，而這一表現(xiàn)不僅僅與國(guó)民的文化性格有關(guān)，更得益于不斷 進(jìn)行的災(zāi)難教育。面對(duì)死亡，我們也應(yīng)該及時(shí)補(bǔ)上死亡教育這節(jié)課。 費(fèi)小琳 2011年3月14日
引言 關(guān)于死亡、臨終和喪親之痛
第一章 死亡教育
第一部分 死亡
第二章 人們對(duì)死亡態(tài)度的變化
第三章 人們對(duì)死亡事件的處理方式
第四章 文化差異與死亡
第二部分 臨終
第五章 應(yīng)對(duì)臨終階段
第六章 應(yīng)對(duì)臨終：個(gè)人如何給予幫助
第七章 應(yīng)對(duì)臨終：社會(huì)如何給予幫助
第三部分 喪親之痛
第八章 應(yīng)對(duì)喪親之痛
第九章 應(yīng)對(duì)悲痛：個(gè)人如何給予幫助
第十章 應(yīng)對(duì)悲痛：葬禮的意義及社會(huì)的幫助
第四部分 用發(fā)展的眼光看待死亡問題
第十一章 兒童
第十二章 青少年
第十三章 中青年人
第十四章 老年人
第五部分 法律、理念和倫理
第十五章 法律問題
第十六章 關(guān)于自殺
第十七章 協(xié)助自殺與安樂死
第十八章 死亡在生命中的意義和地位
第六部分 一種特殊疾病的例子
第十九章 用實(shí)例展現(xiàn)本書的主題
非自然死亡 20世紀(jì)，美國(guó)目睹了本國(guó)及世界范圍的極速上升的死亡人數(shù)，部分原 因 是人口的激增。人口增長(zhǎng)本身就必然導(dǎo)致死亡人數(shù)的增長(zhǎng)。人口增長(zhǎng)同時(shí) 也導(dǎo) 致暴力事件的增加。在很多情況下，暴力事件導(dǎo)致了更多的非自然死亡。 事故 各種事故和非故意傷害致死，在整個(gè)美國(guó)人死亡原因中列居第五，在1 ～ 44歲人群的死因中列居榜首。2004年共有112 012個(gè)美國(guó)人死于事故，約占 當(dāng)年死亡人數(shù)的4.7％。 如果每個(gè)因事故死亡的人平均影響10個(gè)親友，2004年，美國(guó)有超過100 萬人因?yàn)槭鹿手率谷藗兪ビH人而悲痛萬分。還有900萬人因事故致殘。其 中 機(jī)動(dòng)車事故致44 933人死亡，占各種事故致死總和的40％多。（與同年在 伊拉 克戰(zhàn)死的848人相比，人們似乎更加關(guān)注在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死的人數(shù)；但是每年由 于 汽車肇事導(dǎo)致的死亡人數(shù)大大超過這848人，卻對(duì)人們安全觀念的影響甚小 。） 1979—1992年期間，事故導(dǎo)致的死亡率降低了超過25％，但是自1992 年 以后死亡率又重新開始增長(zhǎng)。事故導(dǎo)致死亡率降低可能是公共教育敦促人 們?cè)?nbsp;駕車時(shí)有更多的安全意識(shí)的結(jié)果——比如專心駕駛、系安全帶、不酒后駕 車。 因?yàn)檫@些安全規(guī)范，事故致死在各種死因中從第四位落到第五位。近幾年 ，事 故致死率又有所抬頭，與人口增長(zhǎng)和快節(jié)奏的生活有關(guān)。 機(jī)動(dòng)車事故在當(dāng)今社會(huì)致死率相當(dāng)高。其中15～24歲年齡段是機(jī)動(dòng)車 肇 事致死率最高的人群，而且男性遠(yuǎn)高于女性。 這種死亡率與我們的想象相差懸殊，讓我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)死亡率模式有 了一 些基本的了解。例如，在交通事故中，死亡最多的是年輕人，而不是老年 人。 在很多突發(fā)事件中，我們常常遇到這種場(chǎng)景：警察上門或者打來電話，通 知某 某已死的消息。隨之而來的就是死者家人拒絕相信的表情：“他剛剛開車 去看 電影！怎么可能就死了呢？”如果死者遺體損毀嚴(yán)重，家屬可能永遠(yuǎn)都見 不到。 有些重傷者被送到醫(yī)院搶救或者確定死亡，有時(shí)醫(yī)院會(huì)詢問家屬是否愿意 捐獻(xiàn) 死者器官——這些對(duì)家屬們都是突如其來的巨大打擊。家屬們可能很長(zhǎng)一 段時(shí) 間都不相信這是真的，這種意外死亡的殯葬事務(wù)處理起來就很困難。 謀殺 2004年在美國(guó)有17347人被謀殺致死，平均每10萬人中有5.9人死于謀 殺。好消息是，謀殺致死已從1990年第一大死因落至2004年的第15位；壞 消息是，自從80年代后期，因謀殺死亡的人數(shù)還是在逐年上升。21世紀(jì)以 來，美國(guó)因謀殺致死的人數(shù)異常之高。 謀殺致死在美國(guó)人口中也是嚴(yán)重分布不均。根據(jù)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)研究，謀 殺致 死多分布于年輕男子群體。至少在過去十年，謀殺致死率最高的是在15～ 24 歲的人群中。目前15～24歲年齡段人群死因中謀殺致死排第二。謀殺致死 的 可能性隨著年齡的增長(zhǎng)而降低。 從性別差異來看，美國(guó)年輕男子死于謀殺的比例更高，死亡人數(shù)與女 性的 比例是3.6：1。 有兩個(gè)特點(diǎn)尤為明顯，一是50％的謀殺發(fā)生在家庭成員之間或與熟人 之 間，二是美國(guó)社會(huì)的謀殺與濫用槍支密切相關(guān)。 青少年和年輕人群體中，死亡越來越常見。而且謀殺致死是完全不可 預(yù)知 的。槍支走火，汽車劫持案誤殺無辜的人，這些頻繁發(fā)生的突發(fā)性人禍， 讓謀 殺在今天的美國(guó)如此強(qiáng)烈地植入到人們的死亡意識(shí)中。 美國(guó)的死亡防控體系有時(shí)會(huì)過分地夸大謀殺的影響。例如，媒體總是 過分 關(guān)注暴力和謀殺的個(gè)別案例。相信大多數(shù)美國(guó)人都知道1999年科羅拉多州 哥 倫拜恩中學(xué)惡性槍擊事件和2007年弗吉尼亞理工大學(xué)校園槍擊案。然而， 了 解這些惡性事件固然重要，更重要的是我們要從中學(xué)到什么，并盡可能減 少再 發(fā)生的可能性。 我們需要記住一點(diǎn)，那就是校園謀殺是非常個(gè)別的案例。正如�？怂� 和萊 溫兩位所說：“盡管校園暴力非常令人恐慌，但是學(xué)校依舊是很安全的地 方�！� 美國(guó)教育部和司法部在2003年的年度報(bào)告中指出：“從1992年到2002年， 5～19歲的孩子們?cè)趯W(xué)校以外被殺害的可能性是在校內(nèi)的70倍�！�2004年的 報(bào) 告也重申了類似的觀點(diǎn)。對(duì)于校園暴力，我們可能渲染太過了，以至于扭 曲了 事情的本來面目。一位評(píng)論員說：“新聞媒體所報(bào)道的暴力犯罪比例，遠(yuǎn) 比實(shí) 際發(fā)生的暴力犯罪高很多。” 然而，當(dāng)今美國(guó)的謀殺事件依舊很頻繁，這是很讓人擔(dān)憂的。人們應(yīng) 該想 辦法阻止和減少暴力謀殺的發(fā)生，為此，我們首先應(yīng)該放棄對(duì)謀殺事件的 錯(cuò)誤 認(rèn)識(shí)和有誤導(dǎo)性的做法，而去實(shí)事求是地客觀看待它。 暴力謀殺事件會(huì)對(duì)人們的身心造成巨大的傷害。幾乎所有的謀殺都會(huì) 導(dǎo)致 意外死亡，在極短的時(shí)間內(nèi)就能將一場(chǎng)暴力事件變成死亡事件。這會(huì)對(duì)死 者家 屬造成極大的困擾：他們面臨的是一場(chǎng)突如其來的打擊。即使找到兇手也 無濟(jì) 于事。尤其當(dāng)知道兇手就是家人或者朋友，或者得知自己的親人是蓄意謀 殺的 無辜受害者，這更加重了死者家屬的悲痛。有時(shí)，對(duì)兇手的審判過程，遇 難者 家屬是不允許參與的，這也無疑讓遇難者家屬倍感憤怒而失去控制。 20世紀(jì)非自然死亡案例中還包含恐怖事件、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族滅絕、屠殺、 核 武器等等�？ㄋ闺U姆將這類死亡事件歸為“大規(guī)模死亡”，其過程之復(fù) 雜， 牽扯領(lǐng)域之多，讓我們不能再用簡(jiǎn)單的因果框架來限定了。 P26-29
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