《斑羚飛渡》名家導(dǎo)讀：
　　照亮人類(lèi)生活的“動(dòng)物”
　　李利芳（蘭州大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）
　　古老的寓言題材很多是關(guān)于動(dòng)物的，這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因值得我們尋味，起碼的一點(diǎn)是，它說(shuō)明動(dòng)物身上存在可以說(shuō)明道理、闡釋真理的那些“東西”，人類(lèi)可以通過(guò)比照動(dòng)物，獲得對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，古人以他們的智慧已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“動(dòng)物”其實(shí)是很好用的一種文學(xué)或思想素材。
　　自然，今天我們對(duì)動(dòng)物文學(xué)的審美維度是多重的，不單單局限在類(lèi)似“寓言”式的單一的啟導(dǎo)功能，但我們依然不能排除“動(dòng)物寫(xiě)作”傳統(tǒng)的這一價(jià)值功能——即動(dòng)物是人類(lèi)生活的“借鏡”，通過(guò)動(dòng)物——這一在地球上和人類(lèi)接近的生命形態(tài)，我們能夠獲得“拉開(kāi)距離”去審視自我存在的機(jī)會(huì)，進(jìn)而可以更客觀更真實(shí)地去分析研究“生命”內(nèi)部機(jī)制上的一些構(gòu)成，從而更理性地去調(diào)適人類(lèi)自我的生活步調(diào)與節(jié)奏。因此，在“文學(xué)”上發(fā)現(xiàn)與映現(xiàn)動(dòng)物便具有非常重要的意義與價(jià)值，但是這也是非常有難度的一件事情，因?yàn)楫吘箘?dòng)物既類(lèi)似于人類(lèi)，又區(qū)別于人類(lèi)。在人類(lèi)面前，動(dòng)物多數(shù)的時(shí)候還是“陌生”的，人與動(dòng)物之間有很大的距離。
　　正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)識(shí)到了動(dòng)物文學(xué)寫(xiě)作者們的特別價(jià)值。其實(shí)在中外古今的文學(xué)史上，經(jīng)典優(yōu)秀的動(dòng)物文學(xué)作家也數(shù)不出幾個(gè)，這就是其難度所在的好證明。沈石溪是我國(guó)新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀動(dòng)物文學(xué)作家，他的作品尤其贏得了中國(guó)兒童的廣泛喜愛(ài)，他對(duì)我國(guó)動(dòng)物文學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
　　沈石溪作品一個(gè)突出的特點(diǎn)是很好讀，有絕對(duì)的吸引力讓讀者一口氣讀畢，既有審美的快感，同時(shí)又能獲得思想的啟迪。揭開(kāi)動(dòng)物世界的迷霧，引領(lǐng)讀者進(jìn)入這一奇異王國(guó)，從“觀賞”中獲得審美的“震驚”，這是沈石溪?jiǎng)?chuàng)作始終堅(jiān)持的一個(gè)目標(biāo)。說(shuō)透徹一點(diǎn)，就是沈石溪不愿意讓讀者白白進(jìn)來(lái)一趟，總得有所收獲，看完了，讀完了，總得“得到”一些什么，閱讀本書(shū)中的四個(gè)短篇，我們會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)沈石溪?jiǎng)?chuàng)作目的的認(rèn)識(shí)。
　　《妹妹狐變色》是一篇很有意思的作品。這種會(huì)變色的赤狐，它們身上皮毛顏色的變幻真是富含了豐富的生活哲學(xué)。以尊重生活現(xiàn)實(shí)自身的法則出發(fā)，沈石溪闡釋了“應(yīng)變”的內(nèi)涵�！吧�活中更多的是非原則的選擇與變更”，既然是“非原則”的，個(gè)體生命就應(yīng)該應(yīng)時(shí)應(yīng)景而做出積極的調(diào)適，這也是動(dòng)物種群在大自然面前進(jìn)行的自然選擇。違背這一自然規(guī)律的姐姐白狐，其終的下場(chǎng)也是必然的。關(guān)于生命發(fā)展與環(huán)境的辯證關(guān)系，沈石溪通過(guò)這篇作品有深刻的思考。
　　《斑羚飛渡》是沈石溪的一篇經(jīng)典之作。這是一篇呈現(xiàn)動(dòng)物的大愛(ài)與深度理性的文章。在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，斑羚群用犧牲一半挽救一半的辦法來(lái)贏得種群的生存機(jī)會(huì)。斑羚用英雄飛渡的壯舉詮釋了種群的生存哲學(xué)與愛(ài)的哲學(xué)，其生命姿態(tài)的輝煌與深刻啟迪于人類(lèi)反思的實(shí)在太多太多。
　　《單臂猿的末日》寫(xiě)到了長(zhǎng)臂猿的集體生活，反映的是在殘酷的叢林法則下一個(gè)顛撲不破的真理——適者生存。所謂要“適”，必須要有過(guò)硬的本領(lǐng)，坐實(shí)的能力。依靠外力也許暫時(shí)能獲得“一席之地”，但終究不會(huì)長(zhǎng)久。這個(gè)道理在單臂猿的身上體現(xiàn)得如此鮮明，也清晰地告訴給天下所有的父母，我們培養(yǎng)孩子時(shí)，究竟應(yīng)該給予他們什么。
　　《神獴效應(yīng)》寫(xiě)到了兩種不同尋常的動(dòng)物，獴和眼鏡蛇，寫(xiě)它們之間表演性的角斗。雖然不在真實(shí)的戶(hù)外叢林，但殘酷的自然法則還是被作家入木三分地寫(xiě)了出來(lái)，尤其是刻繪出了一只“神獴”的聰明過(guò)人之處。但沒(méi)想到的是，神獴在人生得意時(shí)命運(yùn)卻急轉(zhuǎn)直下，這一天就突然死了。神獴的死表層看是意外，但往深了想，卻是必然。沈石溪在結(jié)尾時(shí)作了透徹的剖析。榮譽(yù)的背后會(huì)是什么？成功的背后又會(huì)是什么？通過(guò)獴，我們已經(jīng)看得非常清楚，也應(yīng)該懂得了怎樣去駕馭自我的人生道路。