幽暗的現(xiàn)代性(梁?jiǎn)⒊乃枷胧澜?896-1906)
定 價(jià):85 元
- 作者:王圣 著
- 出版時(shí)間:2020/8/1
- ISBN:9787506879644
- 出 版 社:中國(guó)書(shū)籍出版社
- 中圖法分類:B259.15
- 頁(yè)碼:304
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《幽暗的現(xiàn)代性(梁?jiǎn)⒊乃枷胧澜?896-1906)》一書(shū)提出了在過(guò)渡時(shí)代總體性問(wèn)題中考察梁?jiǎn)⒊枷氲膬?nèi)在理路的新的研究視角。書(shū)中從百年梁?jiǎn)⒊枷胙芯烤C述開(kāi)始,以梁?jiǎn)⒊枷雰?nèi)部的中國(guó)意識(shí)為脈絡(luò),完整梳理了梁?jiǎn)⒊膰?guó)家話語(yǔ)及其思想體系。同時(shí),從整個(gè)現(xiàn)代性的過(guò)渡時(shí)期比較中,呈現(xiàn)出梁?jiǎn)⒊乃枷霂в猩羁痰挠陌狄庾R(shí),其試圖超越一元論與主知主義的儒家烏托邦傳統(tǒng),在過(guò)渡時(shí)代為中國(guó)提出了謹(jǐn)慎、理性、保守、求真重于求理的現(xiàn)代性道路。
王圣,安徽省鳳臺(tái)縣人。三亞學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)副教授,南開(kāi)大學(xué)文藝學(xué)博士。海南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會(huì)理事、海南省人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、海南省三亞市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、海南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。
導(dǎo)論
第一節(jié) 百年梁?jiǎn)⒊枷胙芯烤C述
一、對(duì)梁?jiǎn)⒊枷氲脑缙诎l(fā)現(xiàn)(20世紀(jì)二三十年代)
二、歷史唯物主義批判時(shí)期(20世紀(jì)五六十年代)
三、從再認(rèn)識(shí)到顯學(xué)階段(1978年至今)
第二節(jié) 問(wèn)題結(jié)構(gòu):作為梁?jiǎn)⒊枷氲钠瘘c(diǎn)與路徑
一、梁?jiǎn)⒊芯康脑捳Z(yǔ)機(jī)制
二、過(guò)渡時(shí)代的總問(wèn)題:梁?jiǎn)⒊闹袊?guó)話語(yǔ)內(nèi)在理路
三、研究方法、路徑與不足之處
第一章 過(guò)渡時(shí)代的變革:梁?jiǎn)⒊枷氲那疤?br> 第一節(jié) 清代儒學(xué)的內(nèi)在發(fā)展與下層社會(huì)的覺(jué)醒
一、明清儒學(xué)向下位移與清末西方觀念的接受
二、經(jīng)世致用與經(jīng)學(xué)的瓦解
三、晚清民間社會(huì)及心態(tài)變化
第二節(jié) 公羊三世與維新思想
一、梁?jiǎn)⒊缒曛螌W(xué)的三次轉(zhuǎn)變
二、康有為基本思想
三、康有為對(duì)梁?jiǎn)⒊枷氲挠绊?br> 第三節(jié) 嚴(yán)復(fù)、譚嗣同、黃遵憲對(duì)梁?jiǎn)⒊挠绊?br> 一、進(jìn)化與群己:嚴(yán)復(fù)思想對(duì)梁?jiǎn)⒊挠绊?br> 二、激進(jìn)與保守:譚嗣同對(duì)梁?jiǎn)⒊枷氲挠绊?br> 三、現(xiàn)實(shí)界的他者:黃遵憲對(duì)梁?jiǎn)⒊枷氲挠绊?br>第二章 從中西到新舊:梁?jiǎn)⒊奈C(jī)意識(shí)與中國(guó)話語(yǔ)的創(chuàng)建
第一節(jié) 他者、危機(jī)與烏托邦:梁?jiǎn)⒊枷氲睦位\
第二節(jié) 歷史、身份及認(rèn)同:梁?jiǎn)⒊闹袊?guó)話語(yǔ)起點(diǎn)
一、一元論下的政教史批判
二、再創(chuàng)“三世說(shuō)”:他者目光下的自我重建
三、中國(guó)的命名、紀(jì)年及世界之中國(guó)
第三節(jié) 從中西到新舊:戊戌敘事的建構(gòu)與縫合
一、從中西到新舊的思想轉(zhuǎn)換
二、慈禧之惡:現(xiàn)實(shí)的道德想象文本
三、兩種譚嗣同:梁?jiǎn)⒊捳Z(yǔ)構(gòu)建的最終獨(dú)立
本章小結(jié)
第三章 政治哲學(xué)批判:梁?jiǎn)⒊膰?guó)家話語(yǔ)建構(gòu)
第一節(jié) 國(guó)家意識(shí)與政治批判
一、睡獅:在西方話語(yǔ)中構(gòu)建中國(guó)
二、從道德之惡到政治非法:舊中國(guó)的國(guó)體及政治學(xué)批判
第二節(jié) 中學(xué)、東學(xué)與西學(xué):梁?jiǎn)⒊瑖?guó)家話語(yǔ)的初步形成
一、群學(xué):國(guó)家話語(yǔ)的起點(diǎn)
二、從東學(xué)到西學(xué):國(guó)家話語(yǔ)的初步構(gòu)建
三、勤王與排清之間的國(guó)家話語(yǔ)
第三節(jié) 在盧梭的分界線上
一、梁?jiǎn)⒊c孫中山在盧梭思想上的交集
二、多重矛盾中的盧梭思想
三、1900年:回到形而上學(xué)
第四節(jié) 從盧梭到伯倫知理:重返國(guó)家話語(yǔ)的思想構(gòu)建
一、對(duì)盧梭的辯護(hù):重返國(guó)家話語(yǔ)
二、政府、個(gè)人與國(guó)家:對(duì)盧梭與伯倫知理的調(diào)和
三、以洛克為中心:梁?jiǎn)⒊钠跫s思想
本章小結(jié)
第四章 幽暗意識(shí):梁?jiǎn)⒊膰?guó)民性批判
第一節(jié) 人種、人性與新民:個(gè)人實(shí)在的決定論
一、主知主義與契約論的伏線:梁?jiǎn)⒊膫(gè)人實(shí)在論
二、新民作為總體性的根本問(wèn)題
三、從人種到人性:新民的人類學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié) 梁?jiǎn)⒊c近代國(guó)民性話語(yǔ)
一、國(guó)民與國(guó)民性
二、晚清社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變與國(guó)民性焦慮
三、梁?jiǎn)⒊{(diào)和的國(guó)民性話語(yǔ)
第三節(jié) 從道德革命到道德改良
一、道德目的論
二、利群的道德實(shí)踐論
三、道德辯證法的困境:私德與公德
四、重回王學(xué)的一點(diǎn)靈光:道德改良的最后歸屬
本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記