前言：“情問(wèn)”三昧與“情性”之教 ....................1

第一編 文體革命與情性革命

壹 “仙童”之殤：易順鼎的“真性情”與“晚唐體”諸問(wèn)題

................................................3

一、 文體與性情“雙解”：易順鼎現(xiàn)象 ..............5

二、 “麗才”與“吏才”：作為比勘的“晚唐”余子 ....24

三、 “情”溯晚明：新文化源流考 ..................37

貳 “圣童”之痛：“章句之儒”的“至情至性” ............44

一、 問(wèn)題、緣起與資料來(lái)源 ........................44

二、 “冤枉過(guò)一世”：“圣童”之痛 ..................54

三、 “無(wú)題”之詩(shī)與“室家”之道 ..................70

四、 “發(fā)明”“發(fā)現(xiàn)”與“黃絹”無(wú)著 ................92

第二編 制度典章與名物文章

叁 “情圣”章太炎：《影觀詩(shī)稿》內(nèi)外篇 ..............111

一、 “迷底”章太炎 ............................111

二、 《影觀詩(shī)稿》內(nèi)外 ..........................131

三、 “情圣”章太炎 ............................161

四、 尾聲余韻 ..................................168

肆 玉成中國(guó)：大凝堂，名物文章的制度寄托 ..........170

一、 比德于玉：詩(shī)教傳統(tǒng)與文物典章 ..............172

二、 歷史追憶：明季之痛與精神楷范 ..............185

三、 見(jiàn)諸細(xì)事：夫婦之道與性情之正 ..............202

四、 出儒入釋：文教政教與復(fù)古革命 ..............211

第三編 秩序崩解與社會(huì)重建

伍 實(shí)干家的抒情詩(shī)：熊希齡的堅(jiān)守 ..................223

一、 小引：舊士紳與新教育 ......................223

二、 為何是“慈幼” ............................229

三、 如何能“慈幼” ............................244

四、 以何而“慈幼” ............................258

五、 關(guān)于“艷詞清�！� ..........................269

陸 情性，還是政治：鄭孝胥的“深心” ................284

一、 前言 ......................................284

二、 情· 義· 禮· 氣：道德與嗜欲 ................288

三、 夜起庵中：倫理與癡溺 ......................302

四、 王道之夢(mèng)：理念與作為 ......................321

五、 結(jié)語(yǔ) ......................................341

第四編 家族式微與個(gè)我挺立

柒 從《曾國(guó)藩家書(shū)》到《聶氏家言旬刊》：曾紀(jì)芬及其傳統(tǒng)

..............................................351

一、 家族文化傳承與個(gè)體信仰抉擇 ................351

二、 《聶氏家言》與家庭“集益會(huì)” ................356

三、 從基督到佛教：聶其杰的宗教認(rèn)信 ............367

四、 從佛教到基督：曾紀(jì)芬的“兼容并包” ........380

五、 余韻：關(guān)于曾寶蓀 ..........................395

捌 “詩(shī)以教何”與“詩(shī)何以教”：《思復(fù)堂遺詩(shī)》中的遺詩(shī)遺教

..............................................403

一、 緣起：“思復(fù)堂”其人 ......................403

二、 “詩(shī)以教何”：母教、家教、師教 ..............417

三、 “詩(shī)何以教”：“道成肉身”與當(dāng)下指點(diǎn) ........424

四、 盡其在己：主體挺立與形上追求 ..............431

五、 結(jié)語(yǔ) ......................................441

第五編 “以性貞情”與詩(shī)禮樂(lè)教

玖 “婚其有道”乎：胡適的“女性觀”與唐君毅的“性情學(xué)”

..............................................449

一、 前言 ......................................449

二、 吾乃淡蕩人：生活世界的“胡適與女性” ......451

三、 未知愛(ài)何似？?jī)r(jià)值世界的“胡適與女性” ......464

四、 份定長(zhǎng)相親：以性貞情的“另類新文化” ......474

五、 道義相期人：因德成愛(ài)的唐氏“性情學(xué)” ......483

六、 結(jié)語(yǔ) ......................................508

拾 抒情，還是性情：唐君毅、胡蘭成交往的文化史意義

..............................................510

一、 前言 ......................................510

二、 漸行漸遠(yuǎn)：唐、胡交往始末與實(shí)義 ............514

三、 形軀情欲與性情之教：“抒情傳統(tǒng)”之前 ......524

四、 “詩(shī)禮樂(lè)教”的書(shū)寫與踐行 ..................549

五、 結(jié)語(yǔ) ......................................564