《三國(guó)演義》，全稱《三國(guó)志通俗演義》，是一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說，也是中國(guó)古代“歷史演義”類型小說的開山之作，在羅貫中眾多的作品中最為人所熟知。本書根據(jù)西晉陳壽的《三國(guó)志》和南朝宋人裴松之為《三國(guó)志》所作的的注，以及后世有關(guān)三國(guó)的傳說和文學(xué)作品，經(jīng)過綜合熔裁和一定程度的虛構(gòu)，再創(chuàng)作而成。該書講述了漢末黃巾起義至魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，到西晉統(tǒng)一百余年間的歷史，刻畫了眾多的英雄人物形象。
《三國(guó)演義》繼承了《三國(guó)志平話》“擁劉貶曹”的思想傾向，把蜀漢集團(tuán)作為全書的中心，把劉蜀與曹魏兩大政治集團(tuán)作為情節(jié)發(fā)展的主線，肯定了劉備“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的政治理想，頌揚(yáng)了他寬仁愛民從而深得人心的政治品質(zhì)，贊美了他禮賢下士、知人善任的政治風(fēng)度。反之，對(duì)曹操，作者著力批評(píng)他“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的極端利己主義，揭露了他的狡詐、忌刻和專橫。這種“擁劉貶曹”的傾向，寄托了宋元時(shí)期在民族壓迫下人們對(duì)歷史上漢族政權(quán)的依戀，表達(dá)了對(duì)明君的期盼和對(duì)暴君的憎惡。
《三國(guó)演義》的作者羅貫中是元末明初的文學(xué)家，號(hào)湖海散人。他曾漫游江湖，具有超人的智慧、豐富的實(shí)踐和執(zhí)著的追求，堪稱全才。從他的傳世之作《三國(guó)演義》中，我們就能看出他的才氣。他主張國(guó)家統(tǒng)一，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。
羅貫中所處的元朝末期是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾都十分尖銳而且復(fù)雜的時(shí)代，他經(jīng)歷了元末大動(dòng)亂，接觸到了廣闊的社會(huì)生活，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾有了較清醒的認(rèn)識(shí)。而參加農(nóng)民起義軍的一段經(jīng)歷，讓他開闊了眼界，豐富了生活知識(shí)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。之后，他在搜集了大量的三國(guó)歷史、雜記、逸聞逸事、野史小說和民間傳說后，融合自己的政治抱負(fù)和參加農(nóng)民起義軍的戰(zhàn)爭(zhēng)生活經(jīng)歷，創(chuàng)作了《三國(guó)演義》，用藝術(shù)的形式生動(dòng)地再現(xiàn)了魏、蜀、吳三國(guó)間的政治和軍事斗爭(zhēng)歷史。
《三國(guó)演義》敘事“據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚”，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力鞭撻。全書分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分，在廣闊的背景下，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)和各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變。
《三國(guó)演義》作為中國(guó)四大名著中唯一一本根據(jù)史實(shí)改編的小說，其魅力不言而喻，得到了不少名人的高度評(píng)價(jià)。金庸說：“在中國(guó)的古典小說中，《三國(guó)演義》享有崇高至極的地位。沒有任何一部小說比得上，近三百年來，向來被稱為‘第一才子書’或‘第一奇書’。”俄國(guó)作家科洛克洛夫則說：“《三國(guó)演義》在表現(xiàn)中國(guó)人民藝術(shù)天才的許多長(zhǎng)篇小說之中占有顯著的地位，它可以說是一部真正具有豐富人民性的杰作�！�
本書根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)名著閱讀的需求，以及在閱讀過程中遇到的難點(diǎn)，采取文中夾注的形式，對(duì)小說里的生僻字詞進(jìn)行注音，對(duì)難解的字詞進(jìn)行解釋，同時(shí)對(duì)小說中出現(xiàn)的一些人物、官職、傳說、天文地理知識(shí)、文化知識(shí)等進(jìn)行了必要的說明。文中的夾注簡(jiǎn)潔明了，能使學(xué)生真正地實(shí)現(xiàn)無障礙閱讀，更好地理解作品內(nèi)容。此外，本書還插入了“風(fēng)云人物名片”“歷史好奇問”等多種插件，這些插件或結(jié)合內(nèi)容，或發(fā)散思維，或鏈接相關(guān)知識(shí)，使閱讀更加有料、有趣。
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