文明互鑒：中國(guó)與世界

張西平

這是一本很感人的書，書中的作者大部分都是獲得“中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”的朋友。

89歲高齡的羅馬尼亞漢學(xué)家薩安娜在書中講述了她70年來與中國(guó)交往的故事。作為新中國(guó)的第一批來華留學(xué)生，她開啟了新的生活，從此“親近偉大的中華文明，一見難忘，一生相隨”。

2008年在北京語言大學(xué)獲得博士學(xué)位的埃及青年翻譯家哈賽寧，二十年間，他翻譯了20多部中國(guó)文學(xué)，使當(dāng)代中國(guó)人的故事在埃及流傳。

他們當(dāng)中，有的對(duì)中國(guó)的古典文學(xué)著迷，有的欣賞當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的敘事與審美。前者如翻譯《孫子兵法的》瑞士資深漢學(xué)家勝雅律、翻譯《紅樓夢(mèng)》的保加利亞漢學(xué)家韓裴——他認(rèn)為，古典的中國(guó)“將美和意境完美結(jié)合，優(yōu)美的詩歌和至理的箴言讓思想永傳不朽”。后者則如韓國(guó)漢學(xué)家金泰成，他從小說中看到了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)“吸收了全球的文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和各種思想系統(tǒng)”。而德國(guó)青年漢學(xué)家石坤森則在對(duì)中國(guó)當(dāng)代戲劇的翻譯實(shí)踐中尋找到了深厚的歷史和跳動(dòng)的青春。

他們來自四面八方，孟娜帶來了伊朗人民的友好，莫尼勒帶來了吳哥文化的問候。他們與中國(guó)的交往方式各自不同，緬甸的通丁教授在美麗的未名湖畔與北大教授一起編撰《緬漢詞典》，而黎巴嫩出版家穆罕默德??哈提卜和波蘭的約安娜??馬爾沙維克??卡瓦則是用他們的智慧與能力架起了中國(guó)與中東和東歐國(guó)家文化的橋梁，他們推動(dòng)了中國(guó)出版走向世界。

這是一本講述中國(guó)與世界的故事之書，每一位作者都有著不同尋常的經(jīng)歷，每一篇文章都抒寫了對(duì)中國(guó)的熱愛和敬意。

中國(guó)的偉大在于她有著歷經(jīng)千年而不滅的文化，這是整個(gè)人類文化的奇觀。在18世紀(jì)以前的幾個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)是世界上最富饒、最強(qiáng)大的國(guó)家。近代以來，中國(guó)文化雖然遭受了外來文化的沖擊，在文化形態(tài)和內(nèi)容上都發(fā)生了深刻的變化，但中國(guó)文化本質(zhì)性的東西仍然活著，她仍是中國(guó)人日常生活的準(zhǔn)則和精神的家園。中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類文明史上的一朵奇葩，她無窮的魅力吸引著越來越多的外國(guó)朋友在其智慧的海洋中尋找生活的真諦，在其色彩斑斕的形態(tài)中陶醉于審美。

中國(guó)的偉大在于她既古老又青春，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過七十年的奮斗，中國(guó)已經(jīng)成為世界大國(guó)。北斗導(dǎo)航、高速鐵路、智能手機(jī)，中國(guó)人民以勤勞與智慧，以不可思議的速度，創(chuàng)造了一個(gè)全新的中國(guó)。西方的發(fā)展與強(qiáng)大是建立在最初的殖民主義基礎(chǔ)上的，中國(guó)則走了一條與西方完全不同的發(fā)展道路。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)值得非西方國(guó)家借鑒與學(xué)習(xí)。摩洛哥學(xué)者法拉塔??瓦拉盧教授將其概括為八條經(jīng)驗(yàn)，從保障國(guó)家制度的穩(wěn)定、對(duì)領(lǐng)土完整的追求而設(shè)計(jì)的“一國(guó)兩制”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略；從開放的一體化區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)到堅(jiān)持多樣性的外部政策，等等。這是中國(guó)為世界提出的發(fā)展方案，提供的新的發(fā)展道路、新的智慧。

歷史的中國(guó)燦爛輝煌，當(dāng)代的中國(guó)青春勃發(fā)。

中華文明的博大與精深是在吸收其他外來文明的基礎(chǔ)上形成的。從漢代到唐代，佛教、基督教、伊斯蘭教，以及祆教和摩尼教，先后經(jīng)由絲綢之路傳入中國(guó)。佛教文化對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響；中國(guó)文化不僅汲取了佛教文化中的合理因素和有益成分，也對(duì)其進(jìn)行了轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造，以豐富和發(fā)展自己，并使其熔鑄為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

犍陀羅藝術(shù)的誕生說明了西方文明對(duì)東方藝術(shù)的影響。它是古希臘與古印度兩大文明相互交融的結(jié)果，它讓佛教文化獲得了直接訴諸視覺的極其優(yōu)美的藝術(shù)形式。

16—18世紀(jì)傳入中國(guó)的基督教為中華文明輸入了新的血液，中國(guó)人由此知道地球是圓的，夷夏之分的世界觀頃刻瓦解，天文、數(shù)學(xué)、繪畫、邏輯，一個(gè)多彩的立體的西方展現(xiàn)在明清士人面前，同時(shí)亞里士多德、柏拉圖這些希臘哲學(xué)家的著作通過托馬斯??阿奎納的翻譯傳入中國(guó)。

今天中國(guó)提出了“一帶一路”倡議，中國(guó)與沿線各國(guó)合作與交流，共商大計(jì)，共謀發(fā)展。

崛起的中國(guó)從中華文明漫長(zhǎng)的歷史中得到啟示：文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在本書中，我們看到的是文明互鑒的力量，看到的是多樣文明的欣賞與學(xué)習(xí)。本書的作者告訴我們：人類同在一個(gè)藍(lán)天下，和平是人類永恒的追求，學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的永恒動(dòng)力。世界各國(guó)人民方應(yīng)該攜起手來，傳播友愛，拒絕仇恨，推動(dòng)不同文明的大融合，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。