樂器學(xué)不僅研究樂器的物理屬性，還研究樂器的應(yīng)用及文化屬性，即研究樂器與人、音樂的關(guān)系�！稉P(yáng)琴中國(guó)化研究》運(yùn)用樂器學(xué)的研究方法，從揚(yáng)琴的形制、音位、演奏工具等相關(guān)要素，探索揚(yáng)琴這一外來(lái)樂器如何融人民間音樂，逐漸被接受、吸收、認(rèn)同，形成中國(guó)化發(fā)展模式的歷程，樂器學(xué)為該書研究提供了科學(xué)的研究方法。
　　探討揚(yáng)琴歷史的發(fā)展軌跡，考察分析歷史人物及歷史事件，是研究揚(yáng)琴中國(guó)化發(fā)展的重要路徑。民族音樂學(xué)的研究方法不僅要重視音樂文獻(xiàn)的搜集、整理、分析，更要重視當(dāng)下活態(tài)音樂文化的保護(hù)與田野實(shí)際調(diào)查中獲得的信息，包括地方民間文化傳承人、當(dāng)代表演家的表演，以及社會(huì)音樂生活的各個(gè)方面。
　　筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，深入廣州、四川、內(nèi)蒙古、新疆、北京等地考察揚(yáng)琴存在的現(xiàn)狀，通過田野考察獲得的資料，進(jìn)一步梳理?yè)P(yáng)琴中國(guó)化的演變。探索不同區(qū)域揚(yáng)琴音樂風(fēng)格形成的原因，說明揚(yáng)琴音樂風(fēng)格多樣性主要以揚(yáng)琴演奏技法為表現(xiàn)形式之一，從而來(lái)區(qū)分不同地區(qū)的揚(yáng)琴音樂風(fēng)格。揚(yáng)琴演奏技法與各地方民間音樂的表現(xiàn)形式密不可分，民間音樂的表現(xiàn)形式與各個(gè)地區(qū)地貌特征、人們生產(chǎn)生活方式、民俗信仰、語(yǔ)言等因素有著內(nèi)在聯(lián)系，因此在音樂上反映出鮮明的區(qū)域性特征。
　　該書運(yùn)用民族音樂學(xué)田野調(diào)查及將音樂放入文化中研究的方法，不僅研究它的音樂本身，也研究產(chǎn)生它的文化脈絡(luò)，即把揚(yáng)琴及其音樂放置于文化脈絡(luò)中來(lái)進(jìn)行研究，探索音樂與區(qū)域、與人的關(guān)系。該書充分利用地理學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面的知識(shí)，以及文獻(xiàn)和田野調(diào)查相互參證的方法，在科學(xué)調(diào)查和客觀描述的基礎(chǔ)上，對(duì)揚(yáng)琴中國(guó)化發(fā)展的相關(guān)文化事項(xiàng)進(jìn)行多方面比較，力求在前人研究的基礎(chǔ)上，從民族音樂學(xué)視角對(duì)揚(yáng)琴音樂形態(tài)進(jìn)行深度分析。
　　該書以樂器為切入點(diǎn)，既關(guān)注揚(yáng)琴音樂歷時(shí)性傳承發(fā)展過程，也關(guān)注揚(yáng)琴音樂共時(shí)存在的樣態(tài)和特征，探索揚(yáng)琴的歷史演變軌跡。民族音樂學(xué)是從學(xué)術(shù)角度認(rèn)識(shí)民族民間音樂，這就要求我們對(duì)揚(yáng)琴這件樂器的演變軌跡在理論層面做出宏觀的梳理和厘清，闡釋揚(yáng)琴中國(guó)化進(jìn)程中，中國(guó)人對(duì)這件世界性樂器的獨(dú)特貢獻(xiàn)，使其具有樂器發(fā)展史的研究?jī)r(jià)值。
　　《揚(yáng)琴中國(guó)化研究》結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料和實(shí)地考察，既關(guān)注揚(yáng)琴音樂歷時(shí)性傳承發(fā)展過程，又關(guān)注揚(yáng)琴音樂文化的橫向傳播，在此基礎(chǔ)上來(lái)反觀揚(yáng)琴中國(guó)化發(fā)展的變遷過程。以個(gè)案研究的形式，對(duì)揚(yáng)琴進(jìn)行深層的文化內(nèi)涵剖析。通過微觀研究及不同個(gè)案的比較研究，探索揚(yáng)琴在其所處的整體性文化語(yǔ)境中所蘊(yùn)含的文化意義及價(jià)值，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的整體研究提供窺斑見豹的作用。