湘西的確是一個(gè)別樣的世界，這不僅僅是因?yàn)樗�的奇山異水，俚俗巫風(fēng)，更重要的是它具有鮮明的民族文化和地域胎記，這片土地一開始便具有奇異、獨(dú)特、陌生的文化特質(zhì)。在湖湘大地，如果要真正追溯巫楚文化的源頭，我以為應(yīng)屬湘資沅澧四水，由此我們自然會(huì)想起屈原那些充滿巫風(fēng)楚雨的詩篇。《九歌》《九章》這些充滿瑰麗想象，來自民間生活滋養(yǎng)的詩作，無一不讓我們強(qiáng)烈感受湘資沅澧四水巫楚文化的浸淫。千年以降，當(dāng)湘西人沈從文用他的筆再次撩開這片土地神秘的面紗時(shí)，迅速即在中國文壇吹來一股異樣的大風(fēng)。湘西的確是一塊生長文學(xué)，生長作家的土地。
　　熊幽是毛澤東文學(xué)院第12期的學(xué)員，在此之前，我與其夫君向啟軍是多年好友，上世紀(jì)九十年代初，當(dāng)我讀到啟軍那些充滿湘西情趣的散文時(shí)，就情不自禁驚嘆啟軍豐厚的生活底蘊(yùn)和橫溢的文學(xué)才華，卻不料向家竟是如此藏龍臥虎，當(dāng)熊幽的文字出現(xiàn)在我面前時(shí)，我不能不刮目相看，這對(duì)文學(xué)伉儷心氣相通，比翼齊飛，堪為佳話。許多年來，我一直對(duì)地域文學(xué)充滿興趣，在經(jīng)過深入研究和思考之后，深切感到，舉幾經(jīng)典作家，經(jīng)典作品，除時(shí)代因素影響外，無一例外受其地域文化的影響。故我以為，堅(jiān)守自己的生活陣地，從自身民族文化，從成長的生活土壤，從耳濡目染的語言環(huán)境，從熟悉的一草一木入手，去構(gòu)建自己的文學(xué)殿堂，是真正的捷徑。熊幽的《湘西地帶》，是局圃于故土，真切而充滿性情的文字。她所發(fā)出的天籟般的聲音，是湘西大山的空谷之音，是生長于斯的故土草木散發(fā)的芳香，是那些村寨七彩織錦匯成的樂章。那些隱秘在人們庸常生活中的文化符號(hào)，都在娓娓動(dòng)聽的敘述之中一一凸現(xiàn)。
　　《巖上光陰》是一篇不容錯(cuò)過的佳作。作者縱橫捭闔，從遠(yuǎn)古的傳說到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，從族群的歷史到家族的歷史，從苗族艱苦卓絕的遷徙歷程到熊希齡與沈從文兩家的歷史淵源，文化傳承，興盛榮辱，揭秘了這個(gè)民族、家族許多鮮為人知的奧史，作家用充滿深情的筆觸，從那些具有鮮明地域特色的鄉(xiāng)俗民風(fēng)，村橋野聞，歌謠俚語中捕捉極具文化意蘊(yùn)的事件，鉤沉淹埋已逝時(shí)光中的史實(shí)，揭開了熊沈兩大家族興盛與地域密不可分的關(guān)系。作家給予名不見經(jīng)傳的燕子巖以傳神的描寫，使那些落滿了塵埃的史料變得生動(dòng)而富有活力。更值得一贊的是，作家在氣淡神閑，從容不迫的敘述中，飽含情感，從聽覺、視覺、觸覺、感覺多維度創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，使作品在不動(dòng)聲色中斂聚巨大的震撼力�？纯聪旅孢@段文字是何等的具有生命質(zhì)感：“反復(fù)聽著這樣的故事，孩童長大成了少年，青年，他們就像登鋼的牛牯，有使不完的力氣，便常常綁腿束腰，攜刀持弓，三五結(jié)伙直沖觀音巖界上而去，涉密樅林，登桐木牽，攀牛頸根坳上，越剃刀巖、牛角灣、大灣、窄灣、葛滕灣，到得觀音巖坡頂，穿過油茶林油桐林，高高的觀音巖隨即矗在眼前，迫不及待攀上樹枝，腳手并用，幾個(gè)撇捺，躍上頂端�！焙蔚壬鷦�(dòng)，何等傳神，何等氣勢，何等情趣！沒有深入細(xì)致的生活觀察甚至切身體驗(yàn)，是斷不能有如此神來之筆。而且，這段充滿蓬勃生命力的文字，其言外之意亦不言自喻，這些血色少年，剛勇英武，正預(yù)示著燕子巖的未來生機(jī)盎然，前程輝煌。