非常高興我的書能在中國出版,與廣大的中國讀者見面。人類正在經(jīng)歷由全球化和城市化帶來的深刻變化,而全球化在21世紀(jì)最為重要的一個方面,就是中國作為一個迅速實現(xiàn)了現(xiàn)代化的主要經(jīng)濟力量,在世界舞臺上的重新崛起。中國在最近幾十年的轉(zhuǎn)變是極為成功的。當(dāng)然,相信中國人民自己也知道這仍是一項進展中的工作:前方的路還有許多挑戰(zhàn)。許多人在新的機遇中收獲頗豐,但中國仍然是一個發(fā)展中國家,有許多人生活在貧困之中。為了完全實現(xiàn)和諧社會和享受經(jīng)濟發(fā)展的益處,還有許多工作要做。
匯古集團主席眼中的歷史與世界,300年資本市場的得失與未來。
非常高興我的書能在中國出版,與廣大的中國讀者見面。人類正在經(jīng)歷由全球化和城市化帶來的深刻變化,而全球化在21世紀(jì)最為重要的一個方面,就是中國作為一個迅速實現(xiàn)了現(xiàn)代化的主要經(jīng)濟力量,在世界舞臺上的重新崛起。
中國在最近幾十年的轉(zhuǎn)變是極為成功的。當(dāng)然,相信中國人民自己也知道這仍是一項進展中的工作:前方的路還有許多挑戰(zhàn)。許多人在新的機遇中收獲頗豐,但中國仍然是一個發(fā)展中國家,有許多人生活在貧困之中。為了完全實現(xiàn)和諧社會和享受經(jīng)濟發(fā)展的益處,還有許多工作要做。
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展,它已經(jīng)日益恢復(fù)了自己在世界舞臺上的重要地位。中國在許多個世紀(jì)都擁有世界上最發(fā)達(dá)的文明。歷史上,中國擁有燦爛、深邃的文化,詩歌、音樂、繪畫和哲學(xué)都繁榮興盛。現(xiàn)在,世界其他地方的人們正在更多地學(xué)習(xí)中國的文化,正如中國人民也正在更多地發(fā)現(xiàn)其他文化之美一樣。
中國正在通過全球化的貿(mào)易和投資,越來越密切地與世界接觸,這將為中國自己和世界創(chuàng)造更為廣泛的繁榮。
葛霖(Stephen Green)英國牛津大學(xué)學(xué)士,美國麻省理工大學(xué)碩士,F(xiàn)任匯豐控股有限公司集團主席、英國匯豐銀行有限公司主席以及香港上海匯豐銀行有限公司董事。
葛霖先生在匯豐銀行工作了26年,被譽為“創(chuàng)造神話的銀行職員”。由其執(zhí)掌的匯豐銀行十分重視在中國的服務(wù)與發(fā)展,成為向中國投資最多的外資銀行之一。同時,他領(lǐng)導(dǎo)匯豐銀行積極回饋社會,廣泛支持教育、環(huán)保及慈善事業(yè)。
目前他還擔(dān)任英國銀行家協(xié)會主席,英國首相的商業(yè)理事會主席,以及大英博物館的理事會成員。
獲得2009年《華爾街日報》評選出的“亞洲商界風(fēng)云人物”稱號。
第1章 金融世界的喧嘩與躁動
這是一段探索的旅程,它始于意大利科莫湖畔,4月,艾略特眼中最為殘酷的時光。
如果現(xiàn)有世界經(jīng)濟的基礎(chǔ)是建立在沙子而不是石頭之上,那么我們所有勞動的正當(dāng)理由是什么?對于我們這些在金融系統(tǒng)工作的人而言,還能成為受信賴的價值創(chuàng)造者嗎?
第2章 全球化將把世界帶向何方
我們已經(jīng)太習(xí)慣于全球化了。事實上,還沒等分析家和歷史學(xué)家嘗試分析它、解釋它,全球化就已經(jīng)成為公眾頭腦中的陳詞濫調(diào)了。
它是新的,還是舊的?它是文化的雜交,還是全球的弱智化?它會導(dǎo)致理解和尊重的增進,還是緊張和沖突的加?它保護了金融市場還是讓人們喪失了融資誠信?
第3章 貿(mào)易是最強勁的引擎
遷徙,塑造、再塑造著這個星球。從凱爾特人到盎格魯一撒克遜人,人類聚聚散散,分分合合。在這一進程中,全球化最強勁的引擎興起了,那就是貿(mào)易。
貨幣和資本在這其中扮演了一個怎樣的角色?借貸記錄是從什么時候開始產(chǎn)生的?是誰從狄更斯、亞里士多德、《可蘭經(jīng)》對金錢借貸的圍剿中拯救出現(xiàn)代資本市場?
第4章 誰來拯救城市化的金權(quán)夢魘
人類的遷徙與貿(mào)易促進了全球化。也促進了城市發(fā)展的進程。城市化是全球化的加速器,是貿(mào)易的依托之所。
城市體現(xiàn)了人類對聯(lián)系的本能需求。日益繁華與龐大的“世界城市”給了我們什么?當(dāng)人們實現(xiàn)了這種聚合,贏得財富,獲得便利,受到尊重之時,他們還缺少什么?
第5章 “棉花糖金融”的死亡之舞
自由化的金融市場創(chuàng)造出突然噴涌而出的現(xiàn)金。吸引著操縱狂和騙子們。即時回報之豐厚令人難以放棄,就像潮水涌來時,所有的船只都會漂浮起來。
全球化是否允許金融市場完全失去控制?金融市場是否可能以某種方式崩潰而永久地?fù)p害經(jīng)濟和社會福利?普通民眾為什么要遭受所有這些毀滅性的痛苦?
第6章 我們需要“可再生金融”
在一部分人享受物質(zhì)的極大滿足的同時。另一部分人仍掙扎在貧困的邊緣。對地球資源枯竭的恐懼也已經(jīng)伴隨我們很長時間了,我們有方法,有技能,所欠缺的只是意愿。
什么是進步?是物質(zhì)財富,還是某些更為基本的東西?如果貧困無法消除,那將意味著什么?碳密集型經(jīng)濟會對我們產(chǎn)生怎樣的影響?我們怎樣當(dāng)好這個星球的主人?
第7章 從浮士德式交易到真正的價值
我們不應(yīng)該通過權(quán)力、工作或者財富在商業(yè)中的實現(xiàn)來完成自己。很多事情都在提醒我們一點:當(dāng)你想要更多時,其實意味著你要付出更多。
你是不是浮士德?我們中有多少人在做著同樣的事情?那吸引我們向前的真正理想是什么?我們要怎樣避開魔鬼交易的陷阱,避開金融動蕩的風(fēng)險?
第8章 資本的動力和人類的未來
我們總是容易忘記終點和最根本的價值。我們對自身存在、世界和自己認(rèn)識得越多,就會越清楚地認(rèn)識到生活的不完美性。
我們正在投入什么?我們將獲得怎樣的收益?金融世界真正的價值是什么?明白了這些,我們就會明白我們正在做什么以及我們應(yīng)該做什么。
譯者后記
我們至少可以說,在如此動蕩的背景下,像米蘭大教堂這樣的建筑工程得以啟動可謂非同尋常。
處在歷史風(fēng)暴侵襲之下的并不僅僅是工程初期。大教堂直到1965年才正式竣工。在此期間的579年里,從鋪下第一塊石頭開始,裝飾和整修就是在世界上最嚴(yán)重的動亂和最深重的災(zāi)難中進行的。米蘭作為歐洲最富庶、最肥沃地區(qū)的戰(zhàn)略意義,作為意大利貫通阿爾卑斯山的北部門戶的優(yōu)勢地理位置及在此不斷發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)寶藏,讓它成了許多侵略者覬覦的對象。而就在侵略者在倫巴第平原打響戰(zhàn)爭第一炮、新的統(tǒng)治者穿過各個皇家及宗教宮殿時,大教堂在無盡的硝煙中留存了下來。
然而,并不是說,在人類歷史的風(fēng)暴中,這是一個宗教世界獲得勝利的簡單事例。這座建筑從來都是多種動機結(jié)合的結(jié)果——人類對上帝、對財富的向往(以及人類對權(quán)力的渴望)緊緊地糾纏在一起。是的,大教堂是為上帝之榮耀及虔誠者的教化而修建的,但同時,它的修建也是為了在米蘭建立政治統(tǒng)治,并在周邊王朝設(shè)立統(tǒng)治家族。
在米蘭同周邊城市——貝爾加莫(Bergamo)、諾瓦拉(Novara)、格里摩那(Cremona)、科莫(Como)以及羅迪(Lodi)之間無休止的爭斗中,大教堂成了一個越來越重要的工具。米蘭的地區(qū)霸權(quán)最終不可撼動,但是當(dāng)時歐洲范圍內(nèi)不斷擴大的戰(zhàn)爭陰云還是籠罩了這座城市。在16世紀(jì)初期,意大利北部成了西班牙和法國的戰(zhàn)場。1535年,倫巴第成為西班牙的殖民地,而經(jīng)過170年的時間,米蘭則變成了一個遙遠(yuǎn)的外省偏遠(yuǎn)地區(qū)不受重視的首府。
在18世紀(jì)早期,奧地利哈布斯堡帝國控制了這片區(qū)域,這使得米蘭的經(jīng)濟、文化和行政結(jié)構(gòu)都有了革命性的變化。拿破侖于1796年成功人侵,但是甚至還在他離世之前,倫巴第就已經(jīng)由1814-1815年的維也納會議歸還到奧地利人手中。米蘭人不斷反抗著他們的奧地利統(tǒng)治者,但是直到1859年他們才成功驅(qū)逐了占領(lǐng)者,使自己成為皮埃蒙特王國(theKingdom of Piedmont)的一部分。兩年后皮埃蒙特王國進化成為意大利王國。法西斯黨于1919年成立于米蘭,3年后,墨索里尼就是從那里出發(fā),挺進了羅馬。也是在米蘭,1945年4月29日,墨索里尼和他的情人以及15位法西斯領(lǐng)導(dǎo)人的尸體被倒掛在洛雷托廣場(Piazzale Loreto)的一個加油站頂上。在戰(zhàn)爭的最后階段,英國和美國的轟炸機猛烈襲擊了這座城市,但在這場破壞中,大教堂以及其中容納的東西卻幾乎毫發(fā)未損。今天,它依然屹立在那里,作為一種象征……它象征了什么呢?
從廣場對面來看,這里像是一座石頭的森林。每一根圓柱上都生出一個尖頂,外墻上有超過3 500個雕塑。屋頂上有大量的尖頂和滴水嘴。西側(cè)主人口有許多大理石淺浮雕,鳥類、昆蟲、果實、動物,都栩栩如生。
走進教堂,一種冷靜和沉著的心境隨之降臨。濃重的影子隨處可見。中心處,尖頂之下,是陰影最重的地方,幽暗處懸著一樽巨大的十字架。一道道明亮而飄渺的光線從陰暗中穿過。目光穿過陰影,游移在圓柱周圍,再經(jīng)過錯綜的石質(zhì)裝飾,攀沿上寬廣的高頂,但最終難以逃脫的總是東邊盡頭處巨大的彩色玻璃窗。這些玻璃窗常常需要修理,但仍然保持著與14世紀(jì)基本相同的設(shè)計,而且玻璃也幾乎是一樣的。
當(dāng)米蘭春季閃爍的陽光穿過玻璃、照進內(nèi)部永久的暮色時,我被圖案中央的太陽形象所吸引。這是一幅非常模糊的形象,代表著上帝真理之光的永恒理想,同時也代表著維斯孔蒂家族(the Visconti family)的世俗力量,是他們的財力支持了窗戶的修建,而他們家族的象征便是太陽。
相比米蘭大教堂,沒有哪座大教堂會如此毫不隱晦地成為一種政治力量的有力表述。而它所指向的含義又是不容誤解的——向內(nèi)是無盡的黑暗,向外則是最明亮的陽光。
牛津,1968年。這是我政治、哲學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)3年學(xué)習(xí)中的第2年,這一年我不必為考試做準(zhǔn)備,預(yù)考、終考都不必。如果你像我一樣,那么在這一年里,你一定能真切感受到奧斯瓦爾德·斯賓格勒(OswaldSpengler)①所說“西方的沒落”開始了。這是羅伯特·肯尼迪遇刺的一年;這一年也是馬丁·路德·金遇刺的一年;還是“布拉格之春”發(fā)生的時候——隨后蘇聯(lián)于8月份人侵。還有,到處都是關(guān)于越戰(zhàn)的事件:在一個接一個的周末,汽車?yán)鴮W(xué)生到倫敦的格羅夫納廣場(Gros.venor Square),在美國大使館前示威。而懸在這一切之上的則是威脅“相互保證毀滅”(Mutual Assured Destruction)的冷戰(zhàn)。這一年里,夢想和希望被一個接一個地扼殺,似乎某種大災(zāi)難真的即將來臨。
就這樣,我神游40年前,牛津大學(xué)尖頂下閱讀哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的那些日子,看起來是多么的簡單。這并不是“事后諸葛亮”,也不是年輕時一切皆有可能。那時的大事件彼此問會形成鮮明的對照,一切都截然相反、黑白分明。所有的事情要么是令人興奮的,要么是駭人聽聞的。沒有什么東西是稀松平常的。
今天,那種狂熱似乎都消失了。在那之后,我們見證了1989年。今天,大家普遍認(rèn)為以前的左派右派之分在逐漸消失,并即將由一種不受意識形態(tài)影響的灰色中央?yún)^(qū)域所取代。