河洛文化與河洛郎
攜手傳承河洛文化，共同光大華夏文明
河洛文化定位與功能的探索
河南的運臺文物與遷臺學者
河洛文化研究的當代意識
河洛生態(tài)倫理視野下的大學生生態(tài)文明建設——兼談學生形成合理消費的新風尚
陳星聚在臺北經(jīng)營述略
洛陽出土唐《扶余隆墓志》及相關歷史
中央研究院對殷墟科學發(fā)掘的貢獻
河洛郎與河洛文化傳播
“河洛郎”的共同價值觀
河洛文化與河洛郎
河洛文化與21世紀海上絲綢之路
二十五年來河洛文化研究的回顧、反思與前瞻——以鄭州“河洛文化研究高層論壇（2014）”為中心
一趟跨越時間與空間的豫閩臺河洛文化溯源行動
文化認同與世界視野——河洛文化研究的現(xiàn)狀、問題與推進舉措
河洛文化與臺灣文化相關問題的討論
河洛古語與河洛郎
河洛文化的元典觀念
河洛文化與現(xiàn)代科學
河洛文化與臺灣本土文化的觸合
晚清臺灣北部地區(qū)的敬惜字紙風俗
關于“開臺王”顏思齊人物形象的新發(fā)現(xiàn)
論河洛文化與閩南文化的淵源傳承
日據(jù)時期臺灣人民的抗日活動
論客家人的家國情懷
論臺灣的洋務運動
臺灣文化對河洛文化的繼承和發(fā)展
河洛與臺島的祭祀文化論
臺灣豫劇根在河洛
從史前研究看河洛閩臺巖畫的陸橋連接——兼談河洛閩臺巖畫的產(chǎn)生時代
略論臺灣地域文化的特征
客家音樂文化的淵源與嬗變
河洛文化對客家山歌的影響
論河洛文化在臺灣的早期傳承
略論儒學在臺灣的傳播
臺灣蘭陽平原的漳州遺風
洛陽話與閩南話及日本語——一脈相承的淵源關系
慎終追遠不忘己出——臺灣抗日詩歌之中華傳統(tǒng)家國文化情懷管窺
兩岸客家人在臺灣抗戰(zhàn)歷史上的重要貢獻
清代臺灣地方的河南籍官吏
閩臺旅游發(fā)展的優(yōu)勢及建議
論伊洛淵源的南傳與臺灣朱子學
以臺灣皮影戲現(xiàn)況為例——芻議河洛文化與臺灣本土文化融合發(fā)展與未來
河洛文化在臺灣融合發(fā)展——以選舉、祭祖、崇姓闡明
河洛文化與臺灣本土文化之融合發(fā)展——臺灣文史與本土音樂導覽
趣味的臺灣閩南語宜蘭腔
從孫中山首次來臺參拜媽祖廟看河洛俗信文化傳播——申論梁啟超贊孫中山拜媽祖廿字聯(lián)
河洛文化與臺灣民間習俗
媽祖精神之探析
臺灣關公文化的三維分析
臺灣大陸的關系與鄭成功收復臺灣考略
從《父后七日》看河洛喪葬習俗在臺灣的傳承
河洛視野下的臺灣原鄉(xiāng)信俗——以開漳圣王信仰為例
閩臺古厝及其文化意象
太古鏡像：豫臺桃花相映紅——論河南與臺灣在中華桃信仰發(fā)生學意義上的血脈關聯(lián)
源于河洛的閩臺祠堂
客家民俗體育文化的淵源與發(fā)展
恐慌與撫平—臺灣民俗產(chǎn)生的探究
海峽兩岸客家迎故事民俗儀式及其“音聲”空間的人類學分析——以贛南尋烏縣南橋村的迎故事民俗為切入點
河洛文化與海外華人文化
河洛文化憑借嶺南民系文化在海外傳播
以客家文化為紐帶的河洛文化在海外的傳播
河洛文化之大用·海外華人謙禮和行創(chuàng)未來
芻論廣東梅州華僑與海上絲綢之路
河洛話在美國的使用現(xiàn)況概述
河洛文化與海外華人文化