緒論 周雖舊邦 其命維新

第一章 商代文化之主要建樹
第一節(jié) 商代王權(quán)
一、商代之巫
二、王權(quán)天授
第二節(jié) 甲骨文化
一、疑古之破解
二、甲骨文化
第三節(jié) 商業(yè)文化
一、商業(yè)萌芽于殷
二、殷之貨幣

第二章 周代文化之主要建樹
第一節(jié) 封藩建衛(wèi)的政權(quán)文化
一、分封屏藩制的確立
二、分封屏藩制的實行
三、分封之意義
第二節(jié) 國家治理的宗法文化
一、宗法文化與宗法制度
二、家與國的價值取向
第三節(jié) 求新求變的“新命”文化
一、“周雖舊邦，其命維新”
二、“舊邦新命”的生命力
第四節(jié) 敬天保民的王權(quán)文化
一、“敬天保民”
二、“敬天保民”提出之意義
三、王權(quán)政治之成熟
第五節(jié) 明德慎罰的法理文化
一、法理的困惑
二、立法、司法與執(zhí)法之原則

第三章 周代的禮樂文化
第一節(jié) 禮和禮制
一、禮之義
二、禮之用
三、禮之要
第二節(jié) 樂和樂制
一、樂之義
二、樂之制
三、樂之用

第四章 軸心時代的文化
第一節(jié) 軸心時代
一、不同凡響的時代
二、不同凡響的“人類意識”
三、不同凡響的后世影響
第二節(jié) 軸心時代文化的元典性
一、周代文化的元典性
二、多元并存的元典文化
三、傳承與光大

第五章 周代文化的元典觀念
第一節(jié) 天人觀念
一、“天人觀念”之初始
二、“天”之內(nèi)涵
三、《尚書》之“天人觀念”
四、《周易》之“天人觀念”
五、孔孟之“天人觀念”
六、道家之“天人觀念”
七“天人觀念”之影響
第二節(jié) 宗法觀念
一、“宗法”溯源
二、宗法與禮制
三、“別子為祖，繼別為宗”
第三節(jié) 民本觀念
一、“民惟邦本”——民本觀念之提出
二、“民惟邦本”之內(nèi)涵
三、諸子對民本思想之貢獻
四、民本思想之形態(tài)
五、民本之鑒
附：民本與民主
第四節(jié) 崇圣向善觀念
一、人文精神之光
二、崇天必崇圣
三、崇圣必向善
第五節(jié) 《周易》的通變觀念
一、探索精神
二、憂患意識
三、修德立身
四、崇龍知變
第六節(jié) 《尚書》的一統(tǒng)觀念
一、禪讓與攝政
二、天道與天下
三、史鑒與創(chuàng)新

第六章 河洛文化
第一節(jié) 古老的河洛
一、天下之中與“中國”
二、厚重的遠古文明
第二節(jié) 河洛文化：華夏文明的根文化
一、河圖洛書
二、《周易》
三、《尚書》
第三節(jié) 河洛文化——引領(lǐng)社會發(fā)展的國家文化
一、河洛文化：社會主導(dǎo)文化
二、河洛文化：國家文化
第四節(jié) 河洛文化對地域文化影響舉隅
一、河洛文化與齊魯文化
二、河洛文化與閩南文化
三、河洛文化與客家文化