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《古典文學(xué)系列叢書：紅樓夢》是中國古典小說中的巔峰之作。以賈府為背景，精細(xì)地描述出這一貴族家庭的生活畫卷，揭示了賈府由顯赫走向衰微的過程和原因。小說以賈寶玉與林黛玉的愛情故事為主干，真實(shí)地記錄了寶玉與黛玉這對叛逆者的抗?fàn)幒妥罱K走向封建祭壇的命運(yùn)悲劇�！豆诺湮膶W(xué)系列叢書：紅樓夢》是一部“人情小說”，真實(shí)而生動地刻畫了封建社會末世的種種人情世態(tài)，從而全面而深刻地批判了封建社會，揭示了封建制度的腐朽和必然滅亡的歷史趨勢，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的社會理想�！豆诺湮膶W(xué)系列叢書：紅樓夢》深刻的思想內(nèi)容，為我們提供了一部中國封建社會的百科全書。

　　在浩瀚的中國文學(xué)作品中，古典小說是其中一朵璀璨的奇葩。
　　古典文學(xué)小說的發(fā)生、發(fā)展、成熟要晚于詩歌，萌芽于先秦兩漢時期。
　　這一時期，史傳、神話、寓言等文學(xué)形式的發(fā)展為古代小說的形成準(zhǔn)備了條件，也奠定了古代小說志人、志怪的特點(diǎn)。
　　后漢至唐代以前是古代小說初步形成的時期。劉義慶的《世說新語》、干寶的《搜神記》是這一時期的代表作品�！妒勒f新語》對后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說也都取材于它；《搜神記》是集我國古代神話傳說之大成的著作，開創(chuàng)了古代神話小說的先河。
　　唐代小說在中國文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。魯迅先生把唐以前的小說稱為“古小說”，他在《中國小說史略》中說：“小說亦如詩，至唐而一變�！边@一時期的文言小說，代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡的《李娃傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等，標(biāo)志著我國文言短篇小說走向了成熟。
　　宋代話本的產(chǎn)生，使古代小說的發(fā)展有了根本性的變化。魯迅先生在《中國小說史的歷史變遷》中說，宋元話本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說史上的一大變遷”。宋代話本小說第一次用白話作為小說的語言進(jìn)行創(chuàng)作，所塑造的人物形象，也多以平凡人物為主，這是中國小說進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。宋代話本小說采取“說話”的故事敘述方式，成了白話小說的經(jīng)典敘述方式，對于明清小說影響巨大。代表作品有《五代史平話》《大宋宣和遺事》《全相平話五種》《京本通俗小說》等。同時，中國古代文言小說也不斷發(fā)展，從此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點(diǎn)，又相互吸收、相互滲透。
　　元代小說，基本只是繼承宋代創(chuàng)作的成就，很少創(chuàng)新，無論數(shù)量或質(zhì) 量都未超過宋代水平。這一時期的小說多經(jīng)明朝人修改，具體寫作年代很難判斷。
　　中國小說到了明代，出現(xiàn)了空前繁榮的局面。從明代開始，小說這種文學(xué)形式才充分顯示出它的社會作用和文學(xué)價值，打破了正統(tǒng)詩文的壟斷地位，在文學(xué)史上，取得了與唐詩、宋詞、元曲相提并論的地位。以成書于元末明初的《三國演義》《水滸傳》和成書于明嘉靖年間的《西游記》為代表，標(biāo)志著中國古典長篇小說由宋元時代初具規(guī)模的講史和說經(jīng)話本，發(fā)展到了成熟的階段。
　　明代的小說分為講史小說、神魔小說、世情小說、公案小說、白話短篇小說幾類。講史小說最有代表性的作品是《三國演義》；神魔小說的發(fā)展受到當(dāng)時統(tǒng)治階層‘崇尚宗教的影響，代表作品有《西游記》《封神演義》等；世情小說的出現(xiàn)使小說的題材轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，其中以《金瓶梅》為代表，在中國小說發(fā)展史上有重要意義；公案小說由宋話本公案類演義而成，代表作品有《三俠五義》《兒女英雄傳》等，在小說史上別開生面；白話短篇小說在明中葉以后，隨著宋元話本的整理刊行，文人摹擬話本而創(chuàng)作白話短篇小說之風(fēng)日盛，這些白話短篇小說反映了廣泛的社會生活面。
　　代表作品有馮夢龍編的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，合稱“ 三言”，凌濠初仿“三言”創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，合稱 “二拍”。
　　清代是中國小說史上又一個創(chuàng)作高峰，涌現(xiàn)出了許多偉大的作者和經(jīng)典的作品。曹雪芹的《紅樓夢》、吳敬梓的《儒林外史》和蒲松齡的《聊齋志異》是最具代表性的作品，標(biāo)志著中國古代白話小說和文言小說藝術(shù) 的最高成就。
　　到清末，中國古代小說的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，達(dá)到了頂峰。為我們留下了大量思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的經(jīng)典作品。這些作品之所以是經(jīng)典，就是因為這些文字中流淌著一個根本的因素，那就是人的情感和疑惑。文字的記錄是“古”的，但對于每個后來者的認(rèn)知和體驗卻永遠(yuǎn)鮮活。穿越這些經(jīng)典的文字，我們會驚嘆于古人的所思所感，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)生活，完善生活。所以，只要我們對歷史的傳承和生命的意義有探索和思考，古典就永遠(yuǎn)具有現(xiàn)實(shí)的意義。
　　為此，我們編輯這套《古典文學(xué)系列叢書》，選取了中國古典文學(xué)小說中具有代表性的作品，對各種版本進(jìn)行了甄別梳理，選取其中較為完善的版本，將陸續(xù)出版，以饗讀者。
　　2011年6月

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