李東垣（1180-1251），名杲，字明之。世居真定（今河北省正定）的東垣地區(qū)，晚年自號東垣老人。他早年從易州（今河北省易縣）張元素（字潔古）學(xué)醫(yī)，繼承了張元素的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗。在張元素“運氣不齊，古今異軌，古方新病不相能也”的學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下，理論聯(lián)系實際，在繼承中發(fā)展，提出了“內(nèi)傷脾胃，百病由生”“人以脾胃中元氣為本”的新學(xué)說，成為“補土派”創(chuàng)始人，被稱為“金元四大家”之一。

　《脾胃論》是李東垣的著名代表作。金代詩人元遺山在《脾胃論》序中說：“明之辨內(nèi)外傷及飲食勞倦傷一論，而后知世醫(yī)之誤。學(xué)術(shù)不明，誤人乃如此，可不大哀耶？明之既著論矣，且懼俗蔽不可以猝悟也，故又著《脾胃論》叮嚀之�！睆纳鲜鲂騺砜矗�《脾胃論》書成于《內(nèi)外傷辨惑論》之后。李東垣在著述《內(nèi)外傷辨惑論》時，衰病交加，精力不濟(jì)，并不想再出版該書了，但在其朋友昆侖范遵師的鼓勵下，李東垣拖著衰老的病軀，全力以赴，終于在宋淳祐七年（1247）完成了《內(nèi)外傷辨惑論》，那時他已經(jīng)67歲了。《脾胃論》是在宋淳祐九年（1249），即在《內(nèi)外傷辨惑論》書成后兩年完成的，書成兩年后，李東垣即與世長辭。由此可以想象，李東垣著述出版《脾胃論》的艱難程度了。《脾胃論》一書，來之不易，作為后人應(yīng)當(dāng)更加珍惜其嘔心瀝血的結(jié)晶。

　李東垣出生在河北，是我們河北中醫(yī)人的驕傲。繼承和發(fā)揚李東垣的學(xué)術(shù)思想，使其更好地為臨床服務(wù)，是我們河北中醫(yī)工作者義不容辭的歷史責(zé)任。在這種理念的指導(dǎo)下，我們不揣淺陋，對《脾胃論》中難以理解的語句給予了白話通俗翻譯，對其中生僻字詞給予了注音和釋義，最后又進(jìn)行了條分縷析的歸納總結(jié)剖析，旨在為中醫(yī)初學(xué)者提供一本一看就懂、一學(xué)就會的《脾胃論》，旨在為研究李東垣學(xué)術(shù)思想的中醫(yī)工作者和中西醫(yī)結(jié)合工作者提供一本深入思考、深入研究的《脾胃論》。如果大家能從我們這本《脾胃論入門導(dǎo)讀》中有所收獲、有所啟發(fā)、有所進(jìn)步的話，我們的小小心愿也就達(dá)成了。

　本書主要有兩個特點：一是注釋形式設(shè)計。我們這次將通俗注釋放在難解句的后面，一一對應(yīng)，以利于讀者邊讀原著邊看白話通俗注釋，這樣有利于中醫(yī)初學(xué)者迅速看懂原著。同時這種設(shè)計，基本上以直譯為主，意譯為輔，避免了過度意譯。二是竭盡全力撰寫入門導(dǎo)讀部分。為了中醫(yī)初學(xué)者能夠深入理解李東垣的學(xué)術(shù)思想，為了中醫(yī)工作者和中西醫(yī)結(jié)合工作者讀后有所啟迪，我們將自己對李東垣學(xué)術(shù)思想的認(rèn)識加以梳理總結(jié)和升華，力求體現(xiàn)獨立思考、條分縷析、內(nèi)容豐富、深度剖析、疑難探討等特點，使讀者在宏觀和微觀上都能對李東垣學(xué)術(shù)思想有一個較為清晰的認(rèn)識和理解。

　本書以明萬歷二十九年辛丑（1601）新安吳勉學(xué)�？獭豆沤襻t(yī)統(tǒng)正脈全書》本為底本，以明嘉靖八年乙丑（1529）刻《東垣十書》和上海涵芬樓影印元延佑二年（1315）刻《濟(jì)生拔萃》為參校本進(jìn)行注釋及導(dǎo)讀。書中所引《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》原文盡可能注明出處，目的是便于讀者查考研究學(xué)習(xí)。生僻字詞的注音和注釋，一般只對首次出現(xiàn)者給予注音和注釋，后文盡量不再重復(fù)注音和釋義。凡是《脾胃論》原文者，皆用五號或小五號宋體。凡是本次作者作注或?qū)ёx者，皆用五號楷體，以加以明確區(qū)分。

　本書末附有主編張再康學(xué)習(xí)李東垣學(xué)術(shù)思想的一篇論文，從作者本人的視角探討了李東垣陰火的本質(zhì)和李東垣方藥的特點，以便于讀者更好地把握一代宗師李東垣先生的學(xué)術(shù)主張。

　由于我們的水平有限，白話通俗文的翻譯、生僻字詞的注音和注釋、入門導(dǎo)讀難免存在疏漏和不妥之處，希望廣大讀者多提寶貴意見，以便我們進(jìn)一步修正提高。