說(shuō)唱藝術(shù)——曲藝，是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，它與小說(shuō)、戲曲的發(fā)展關(guān)系密切，因此，對(duì)于它的研究，也是我國(guó)文學(xué) 史、藝術(shù)史研究的一項(xiàng)不宜忽略的重要工作。 倪鍾之同志撰寫的這部《中國(guó)曲藝史》，就是一部比較系統(tǒng)、全面地論述我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)發(fā) 展而有助于研究我國(guó)文藝史的著作。

對(duì)于我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)的研究，遠(yuǎn)在 20 世紀(jì) 30 年代初，就已經(jīng)有一些學(xué)者因持有說(shuō)唱藝術(shù)的社會(huì)作用與社會(huì)對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)的態(tài)度相 互依賴的思想而從事了這項(xiàng)工作， 并取得了不少可觀的成果。 但是，由于說(shuō)唱藝術(shù)類型繁多，需要研討的問(wèn)題復(fù)雜，加之相關(guān)研究資料極其零散， 因而研究的成果每多局限于以某些品類的形式特征和存在條件為出發(fā)點(diǎn)的體制、淵源、流變及其思想、社會(huì)意義等方面問(wèn)題的探討。 而有關(guān)說(shuō)唱藝術(shù)總體的系統(tǒng)完整的概述，并闡明其藝術(shù)發(fā)展規(guī)律而形成體系的論著，則尚較缺乏。

倪鍾之同志長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)即對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)有比較廣泛和深入的研中國(guó)曲藝史究，同時(shí)還擔(dān)任著中國(guó)北方曲藝學(xué)校的曲藝史、論的教學(xué)工作。 他循著前輩學(xué)者在說(shuō)唱藝術(shù)研究方面探索出來(lái)的道路， 汲取其經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，歷經(jīng)多年的悉心鉆研，并通過(guò)藝術(shù)教學(xué)的反復(fù)實(shí)踐， 以所編講義為基礎(chǔ)，修訂寫成了這部比較全面系統(tǒng)，有著豐富資料和明確觀點(diǎn)的說(shuō)唱文藝史論著。

社會(huì)的發(fā)展乃是有規(guī)律的過(guò)程。 在我國(guó)歷史上，人民生活方式和對(duì)文藝功用要求的多樣， 決定了說(shuō)唱文藝的形式及其類型的繁復(fù)。 對(duì)此，著者從藝術(shù)發(fā)揮社會(huì)功能的條件出發(fā)進(jìn)行研究，全書遂用七章篇幅，分別論述了我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)的產(chǎn)生淵源和流變發(fā)展，敘述脈絡(luò)是比較清晰的。 這里，除對(duì)我國(guó)古代藝術(shù)的說(shuō)唱因素和說(shuō)唱藝術(shù)的孕育、形成有較詳細(xì)的分析和論述外，特別在論述近世說(shuō)唱藝術(shù)的穩(wěn)定、變化和向現(xiàn)代曲藝的轉(zhuǎn)化時(shí)，既提出了個(gè)人見(jiàn)解，也對(duì)前行各家學(xué)者的研究成果有所選擇地汲取利用， 從而增強(qiáng)了論證的科學(xué)性。

同時(shí)，書中對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)各類別體裁之間的關(guān)系，繼承和發(fā)展，以及說(shuō)唱藝術(shù)在民族文化發(fā)展史上的意義與作用等問(wèn)題， 也做了適當(dāng)?shù)年U述。 但是，我們對(duì)于這方面的研究畢竟歷史還不算長(zhǎng)，需要進(jìn)一步探索的問(wèn)題，較多的還僅僅是停留在開(kāi)始階段，如對(duì)于作為中國(guó)曲藝史組成部分的各少數(shù)民族說(shuō)唱藝術(shù)的研究尚有 缺漏，還需要此后繼續(xù)搜集資料，深入探討再加以充實(shí)，使論述益趨完備。

總之，倪鍾之同志寫的這部《中國(guó)曲藝史》，是值得研究我國(guó)文 藝史和俗文學(xué)者參考的。 著者用力所在，既填補(bǔ)了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史研究的一部分空白，也開(kāi)闊了我們對(duì)文藝研究的理解。 這無(wú)疑也為增進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出了一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)德棟

1990 年 8 月于青島旅次