湖湘古代哲學(xué)奠基于農(nóng)業(yè)文明之始，雖不斷演化，但其基本精神則始終如一：站在事物生成的開端，對(duì)其發(fā)展與變化進(jìn)行反思。從神農(nóng)氏《連山易》首倡“艮止”之義，到舜的“道心”、禪學(xué)的“本心”、周敦頤的“誠(chéng)學(xué)”，等等，都以尋求事物的開端為首要任務(wù)，以開展哲學(xué)反思工作。湖湘古代哲學(xué)的發(fā)展演變可分為四個(gè)各具特色的階段。作為反思的哲學(xué)，湖湘古代哲學(xué)以對(duì)人類“文明疾病”的“治療”為基本特征，因病處方，病過(guò)方除。它宣稱自己為“踐履之學(xué)”，以“辯”為邪偽之端，反對(duì)建立一勞永逸的形而上學(xué)知識(shí)體系。因之，在大多數(shù)情況之下，湖湘古代哲學(xué)又總是依附于其所反思的對(duì)象而存在，表現(xiàn)為生命哲學(xué)、政治哲學(xué)、法哲學(xué)、詩(shī)學(xué)等形態(tài)。