這是一本富有靈感與原創(chuàng)性的思考錄,作者有著較為廣博的東西方文化背景,又對中國當(dāng)代很多領(lǐng)域,尤其是文化、藝術(shù)領(lǐng)域里的許多問題有所關(guān)注和思考。作者以準(zhǔn)確而又富有個性的文字,不落窠臼的表達(dá)了自己的觀點,雖有學(xué)術(shù)含量,但沒有學(xué)究氣,讀來妙趣橫生,引人入勝。
一、語言
模糊語言 心靈哲學(xué) 分析方式
說
說錯
假說
官方語言
人言
虛構(gòu)
整體性
表述方式
哲學(xué)就是講道理
瓶中蠅
命運(yùn)的知識
確定生命
消失和轉(zhuǎn)換
終極
二、完美
完美
超越
概念
孤僻與封閉
藝術(shù)與哲學(xué)
文·物
文字
文學(xué)
詩
現(xiàn)代藝術(shù)
學(xué)院派
禮崩樂壞
小日本
生
活
讀寫
小女人
老男人
里面的世界
外面的世界
死鴨
關(guān)注
清醒
小道理
在路上
絕望式的希望
三、風(fēng)化
歷史
時間
一犬吠形 百犬吠聲(哈哈鏡)
離經(jīng)叛道
南轅北轍
殊途同歸
關(guān)于信仰
真理
現(xiàn)代啟示錄
圣賢說
智慧的傳統(tǒng)
神
血與土
性命
人
國人
棄嬰
傳統(tǒng)與文明
精神
文化綜論
現(xiàn)代時
大監(jiān)獄
通過知識獲得解放?
解決
出路
二、完美
文字
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象形文字本身包容了中國式的生活,可謂之為藝術(shù)的歸納,譬如繁體字的“愛”,中間是有心的,毋庸多言,人應(yīng)當(dāng)用“心"去愛。后來,簡體字出現(xiàn),愛字中間就沒有心了,沒;有了心,如何去愛呢?那么可否這樣來理解,現(xiàn)代人的愛是,無須用心的,所以現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)用情,無論歌聲或話語,情斯濫矣。
情本有別,一是情欲,一是情感,二者混淆固然很妙,故現(xiàn)代人善于混之。375
書法:將文字藝術(shù)化。于一筆一劃,求得神韻與妙境?v觀世界之文字藝術(shù),自古至今,也只有中國人有這般偉大。傳說神農(nóng)見嘉禾八穗作穗書;黃帝見景云作云書;少昊作鸞鳳書;帝堯作澠書,這些象形之作,正如后世所言:外師造化而中法心源是也。
漢字書法史,上溯六千年,見于仰韶文化、大汶口文化、半坡文化,自原始符號演變發(fā)展而來,排列為甲骨文、金文(鐘鼎文)、篆書、隸書、楷書、行書、草書,及至漢字的規(guī)范化。
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書法,就是讓筆尖在紙上滑動,仿佛是抽象思維變成了線條,滿是流動韻致,這個感覺真是太好了?上Ш脰|西總是很晚才被體會。莊子日:“有治在人,忘乎物、忘乎天,其名為忘己。忘己之人,是之謂入于天!蔽伊(xí)書法首先應(yīng)該“忘己”,忘了自己寫什么呢?莊子沒說。于是我想若忘乎于書法,一定可謂是入了書之道也。
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否定之否定,在中國歷史上每一次新興王朝都有了一個文藝復(fù)興。但是,中國文字沒有再經(jīng)過任何改革。中國人之所以還是中國人.恰巧是因為文字始終沒有改變。