書法是中國文化重要的組成部分，是藝術中中國的領域。書法成為深入中國藝術、中國文化理想的入口。然而隨著書寫變化，書法與現代人漸行漸遠。作者在四十余年研究的基礎上，為當代讀者解答人們關切的問題：“書法究竟是什么？”
作者知識廣博，思想敏銳，把一個傳統(tǒng)文化領域引到當代各種問題面前。本書從現象出發(fā)，既有細節(jié)的論述，又有對歷史深切的思考，深入淺出，新光斕然，既是學界所公認的之作，亦為廣大讀者所珍重。
隨著日常書寫變化，書法距離現代人越來越遙遠。歷史上關于書法的論述，也多面目模糊，讓外人難入。本書試圖突破書法長久以來模糊不清、不可言說的一面，將其內部特質和何以如此呈現在讀者眼前。它回答的正是：“書法究竟是什么”。書中既有關于書法傳統(tǒng)的基礎知識，也有對書法本質的z新思考。
邱振中，1947
年生于南昌。當代藝術家、書法家、詩人、藝術理論家。中央美術學院教授、博士生導師、書法與繪畫比較研究中心主任，中國美術館展覽審查委員會委員，潘天壽研究會副會長。曾任北京奧運會開幕式水墨顧問，日本文部省外國人教師、國立奈良教育大學客座教授。于北京、日內瓦、奈良、香港等地多次舉辦個人作品展覽，參加國內外多種重要展覽。獲“中國書法蘭亭獎”理論獎、教育獎、藝術獎。獲第十屆“上海文學獎”詩歌獎、韓國雙年展金獎。著有《書法的形態(tài)與闡釋》《神居何所》《書法》《中國書法：
167 個練詩集《狀態(tài)－Ⅳ》《這個的雪》等。
新版前言 . . . 1
前 言 . . . 1
緒 論
一 墨跡與拓本 . . . 3
二 墨跡與印刷品 . . . 11
三 書法作品的形制 . . . 12
四 字體的大小 . . . 17
五 落款與印章 . . . 19
六 作品欣賞 . . . 21
第一章 書法的起源
一 漢字與毛筆 . . . 26
二 書法：語言的視覺形式 . . . 29
三 中華的語言觀 . . . 30
四 易象與書法：自覺意識的發(fā)展 . . . 32
五 書的認識論基礎 . . . 36
六 日常書寫 . . . 42
第二章 書法作品的構成
一 書法作品的構成 . . . 50
二 筆法 . . . 52
三 一支毛筆可能的運動方式 . . . 55
四 兩類空間 . . . 58
五 漢字的演變 . . . 61
六 字體的演變與筆法的演變 . . . 70
七 空間特征：字結構的又一種觀察方式 . . . 78
八 章法：定義與構成方式 . . . 87
九 章法的演變 . . . 91
十 墨法 . . . 101
十一 書法的有機性 . . . 105
十二 節(jié)奏與動力形式 . . . 108
第三章 含義與表現機制
一 書法中“表現”的概念 . . . 114
二 表現的機制與內涵 . . . 118
三 “神”“韻”“氣”及其他 . . . 127
四 含義系統(tǒng) . . . 130
五 表現與藝術敏感 . . . 135
六 法度與表現 . . . 137
第四章 書體流變
一 甲骨文 . . . 142
二 金文 . . . 147
三 先秦墨跡 . . . 167
四 小篆 . . . 173
五 隸書 . . . 188
六 草書 . . . 211
七 楷書 . . . 244
八 行書 . . . 278
第五章 書法家
一 書法家：形象的確立 . . . 326
二 “人書俱老” . . . 333
三 修養(yǎng) . . . 337
四 臨摹 . . . 340
五 現代社會中的書法家 . . . 350
六 書法家、現代藝術家與前衛(wèi)藝術家 . . . 355
第六章 書法創(chuàng)作：自覺意識的演變
一 書法：自覺意識的演變 . . . 365
二 創(chuàng)作狀態(tài) . . . 371
三 布置 . . . 378
四 模式 . . . 383
五 忘情 . . . 400
六 通變 . . . 405
第七章 書法理論
一 書法理論：困難之所在 . . . 410
二 古代書論的主要內容 . . . 412
三 古代書論的意義 . . . 426
四 書法理論的現展 . . . 428
附錄一 插圖作者介紹 . . . 433
附錄二 引用著作要目 . . . 441
附錄三一步閱讀的書目 . . . 443
附錄四 本書關鍵詞 . . . 444
日常書寫
我們討論了中國書法產生的漢字結構、書寫工具、語言觀念、感覺—思維方式等諸多方面的原因，但是還有一個重要問題沒有討論：人們通過什么途徑，把意識和潛意識中如此復雜的內容變成作品的意蘊，從而使書法成為一種與精神生活關系極為密切的文化現象？
答案很簡單：日常書寫。
日常書寫指的是日常生活中為各種事務的需要行的書寫，與此相對的是以書寫本身為目標的書寫，例如為寫好字行的書寫練創(chuàng)作書法作品行的訓練和書寫等（圖1-5）。
日常書寫中，通常在文詞之外人們不會有意識地去控制文字書寫的外觀。由于書寫中各種微小差異的存在，這些書寫的字跡會重復——不僅與他人的書寫不重復，一個人每次的書寫也絕不重復。這樣，一個眾多個體的日常書寫，便隨著時間的流逝而累積起一個數量無限的文字書寫的圖形庫（圖1-6、圖1-7）。
如前節(jié)所說，人們一旦注意到文字書寫的外觀與我們書寫時的精神狀態(tài)、精神生活有可能產生某種聯系，日常書寫無窮無盡的形態(tài)變化便為內心生活找到了一個極好的寄托。人的內心生活是復雜的，也是一種重復、永遠存在細微差異的活動，它根本無法寄存、依附在一種簡單的現象或形式上，而書法的日常書寫提供了變化無窮的圖形，兩者之間在復雜程度上恰好存在一種相關性。真正把它們聯系起來的是由于對語言的不滿而產生的表達的欲望。這一切匯合在一起，就有了中國書法朝向精神生活深處的發(fā)展。
在中國書法發(fā)展的過程中，形式的精微、形態(tài)的無窮變化與表達復雜內心生活的可能性是互為依存的。
表現復雜精神生活的欲望，使人們始終關注作品形式的細微變化，長期的關注使人們的敏感性得到極好的鍛煉。這些都會反映在人們的書寫中，也就是說，對技術的調整、發(fā)展產生影響。作品、書寫技巧、感受的敏銳，成為互相關聯的事物，而這一切，都統(tǒng)合在日常書寫中，在日常書寫中獲得。
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