教師篇
中國語言文學(xué)
《紅樓夢》和中華文化
馬克思主義美學(xué)的崛起——《一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》讀后
千古文章未盡才
歌德談文藝創(chuàng)作中的幾個重要問題——讀《歌德談話錄》
“行為偏僻性乖張”——賈寶玉論
試論無意識與文藝創(chuàng)作
新型工人階級詩歌的“精”“氣”“神”——《我知道風(fēng)兒朝哪個方向吹》品讀
老莊哲學(xué)與《紅樓夢》的思辨魅力
論己卯庚辰本
《紅樓夢》與中國文化論稿
從世界歷史的宏觀眼光看審美理想——兼議社會主義文藝審美理想
兩種大眾文藝與大眾文藝觀
文學(xué)社會功用的動態(tài)復(fù)合系統(tǒng)
小說創(chuàng)作與影視表現(xiàn)
康德與美學(xué)史
突破“土改敘事”的現(xiàn)代性局限——從“葫蘆冰”的符碼功能看丁玲創(chuàng)作的深度模式
現(xiàn)代性的多元之維——艾森斯塔特的“多元現(xiàn)代性”觀及其對中國的啟發(fā)
藝術(shù)學(xué)
干支與生肖的迷霧
論知恥
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)三議
中國藝術(shù)學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)
文化自信與《紅樓夢》的當(dāng)代傳播——談?wù)劷裉煳覀優(yōu)槭裁匆�讀《紅樓夢》
從皇宮到故宮到故宮博物院
故宮博物院與考古學(xué)
“禮義之邦”考辨
國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)現(xiàn)狀與對策研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活性保護(hù)的理念與方法
中國藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展之路
藝術(shù)學(xué)的構(gòu)想
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)評估的三個標(biāo)準(zhǔn)
故宮文物醫(yī)院——改革開放四十年獻(xiàn)禮
器大者墨必閎
民間刺繡圖案的象征符號闡釋
“非遺”三世小議——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知中的幾個問題探討
對傳統(tǒng)年畫保護(hù)問題的思索
釋讀“文化自覺”
儒家能安頓現(xiàn)代女J}生嗎?
當(dāng)前紅學(xué)發(fā)展三題
文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的緣起、實(shí)踐及其目標(biāo)
本土觀音成道經(jīng)變中的大乘精神——以明代《觀音菩薩出身修行傳》和大慧寺大悲觀音本生壁畫為例
寧洱“非遺”扮靚美麗鄉(xiāng)村
韻與味：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特質(zhì)
學(xué)生篇
中國語言文學(xué)
互聯(lián)網(wǎng)時代的文化管理
當(dāng)代文藝批評的困境與出路
近代中國三次社會轉(zhuǎn)型與紅學(xué)批評范式的轉(zhuǎn)換
20世紀(jì)30年代我國現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的三種理路——馮雪峰、周揚(yáng)、胡風(fēng)早期現(xiàn)實(shí)主義理論之比較
從陳其泰評點(diǎn)看程本人物形象接受
中國現(xiàn)代文藝心理學(xué)回顧
《紅樓夢》中石與玉的思考
走進(jìn)農(nóng)民工的世界——讀周述恒的《中國式民工(一)》
再造“異域”：奇幻類型電影的美學(xué)政治與“自我東方化”的歷史書寫軌跡
“歷史的真實(shí)”與“詩的真實(shí)”——《黃金時代》與《黑蝶漫舞》的異同比較
藝術(shù)學(xué)
從歷史功能論角度談傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興——以濰坊風(fēng)箏為例
中國藝術(shù)批評本土話語的回歸與重構(gòu)
漢唐盛世文化與藝術(shù)的相互促成
《紅樓夢》子弟書研究述論
“文人山水畫”文化建構(gòu)功能摭論
惜字與惜字塔
民俗是“迷信”？——從革命思維中的“迷信”與民俗談起
公共文化服務(wù)“內(nèi)容體系”建構(gòu)思考
本土化的中國藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
在物質(zhì)時代被遺失的工藝精神
從投資過程看藝術(shù)產(chǎn)品的本體價值承載——以影視藝術(shù)產(chǎn)品為例
從“主旋律”到“新主流”：中國軍事電影的類型演變與突破
“江南三部曲”：生命與生存的百年鏡像
書法與“六藝”
中國藝術(shù)人類學(xué)的理論基礎(chǔ)探析
我國國家藝術(shù)基金模式探析
締造經(jīng)典：女子越劇“紅樓夢”與現(xiàn)代中國鏡像(1942—1962)
明末以降文人畫發(fā)展高峰與禪宗思想之影響
漂來的北京城——非遺臨清貢磚燒制技藝探訪
淺析吳鎮(zhèn)山水畫的渾穆與淋漓之美——以《雙檜圖》與《松泉圖》為例
“公益”源起考
重視中國藝術(shù)精神象征物的研究——兼評舞蹈說、日神說、酒神說、月亮說、龍鳳說
“學(xué)衡派”前史：吳宓游美之前的知識結(jié)構(gòu)考論
《紅樓夢》宴飲描寫中人物與空間的關(guān)系探析
論當(dāng)代影視作品中的女性主義——以熱播劇《歡樂頌》《我的前半生》為例
藝術(shù)學(xué)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)探索
“非遺”語境中民間藝人社會身份的構(gòu)建與認(rèn)同——以山東濰坊年畫藝人為例
借力生長：中國公共藝術(shù)政策的發(fā)展與演變
論國產(chǎn)續(xù)集電影的發(fā)展困境和突圍策略
裂變與彌合——新媒體藝術(shù)的理論范式研究
“登麥”苗族的“鼓藏”祭儀與文化象征
情、禮兼?zhèn)涞膰L試——論大觀園的政治結(jié)構(gòu)與禮法秩序
淺議顧頡剛在新紅學(xué)創(chuàng)立中的貢獻(xiàn)
藝術(shù)的界限及其跨越：一個基于物及物性的探討——兼論中國藝術(shù)研究的缺層
善于繼承 精于借鑒 勇于創(chuàng)新——國家京劇院六十年回顧與展望
老橋匠的經(jīng)驗(yàn)
甘肅環(huán)縣道情皮影戲
十年回顧：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)情況簡析
《紅樓夢》中鏡子意象與文學(xué)功能研究綜述
宜黃禾杠舞的保護(hù)與傳承
鴻文雖留千載后，大抵是非都茫�！�—高鶚小議