第一章 兵禍突起驚朝野

八月的皇宮，寂靜而悶熱。

突然，一陣雜亂的跑步聲由遠(yuǎn)而近——伴著驚慌的哭喊聲：“大事不好了！——侯景反叛……帶兵殺向京城了——”

梁太清二年（548）八月十日，西魏降梁叛將侯景率八千羯胡兵從壽陽殺奔梁朝的都城。侯景打出的旗號是“清君側(cè)”，以誅殺朝中佞臣中領(lǐng)軍朱異、少府卿徐驎、太子右衛(wèi)率陸驗(yàn)、制局監(jiān)周石珍為由頭起兵。這是古今中外一切叛亂者所慣用的伎倆。

也正因?yàn)橹飚惖热思樵p、貪婪，阿諛奉承，欺上瞞下，對別人苛刻，他們自己卻驕奢淫逸，花天酒地，被時人所痛恨。侯景以誅殺奸臣為由起兵，居然也得到了一些官民的積極響應(yīng)。沿途也有很多民眾參加叛亂隊(duì)伍，甚至一些城鎮(zhèn)郡守，或開門迎接，或不戰(zhàn)而降。

侯景率兵殺奔建康的消息，頓時打破了梁庭皇宮的寂靜，震驚了滿朝文武。寂靜的皇宮陷入驚慌失措之中。宮人、侍從、大臣們驚呼、奔走、四下尋找躲避之處……而梁武帝蕭衍在干啥呢？他正在書房津津有味地讀著佛教經(jīng)書。

“皇上！——大事不好了！侯景舉兵反叛，殺向京城了！”當(dāng)軍情急報(bào)呈送給梁武帝時，他卻手捧經(jīng)書，對這個令人震驚的消息，不屑一顧地拈須笑道：“景何能為！吾折棰笞之�！�

梁武帝太輕敵了！侯景率領(lǐng)那群金發(fā)碧眼、滿面卷須的羯胡人殺向京城。所到之處，血流成河，南梁軍民恐慌而逃。連路邊的樹木都在瑟瑟發(fā)抖，攪動著空氣中的陣陣血腥味。梁武帝完全沒有想到此事的嚴(yán)重性！沒想到此次侯景兵亂，不僅他皇帝老兒的身家性命不保，還連帶他的江山也一同毀滅！

在中國歷史上享有大名的梁武帝，姓蕭名衍，字叔達(dá)，蘭陵都里人，蕭何二十四代孫，蕭衍和南朝齊國還是同宗，依輩分，蕭衍之父蕭順之是齊高帝蕭道成的族弟，封臨湘縣侯，官至丹陽尹知事。蕭衍幼而好學(xué)，允文允武，多才多藝，六藝皆精；至于陰陽星相各種學(xué)問，無不精通。南齊中興二年（502），齊和帝被迫“禪位”于蕭衍，建立梁朝。

史書把他寫得很神奇：說他的母親張氏曾夢見自己懷抱太陽，隨后就有了身孕，于是生了蕭衍。他生下來就有一種異常的光，相貌特殊，額骨中央隆起，形狀如日，面部如龍，回頭有如虎望重山，舌紋為八字形，頸部有浮光，身體映著太陽卻沒有影子，兩髖骨都是雙骨并生，脖頸上部隆起，右手有文為“武”字。蕭衍小時候，能蹈空行走。長大后，博學(xué)多通，喜愛謀略，有文武才干。他所住的房子中，常常像是有云氣，別人有時遇著，身上會覺得十分清凈。

蕭衍之父叫蕭順之，是齊高帝的宗親皇族。齊高帝稱他的父親為族弟，這關(guān)系夠親密的吧！可是，齊朝的蕭寶卷即帝位后（南朝齊第六位皇帝），他為了自己集權(quán)和專制，廢殺六位輔政大臣。將蕭衍的兄長、齊朝的尚書令蕭懿給冤殺了。蕭衍要為兄長報(bào)仇，就召集部將商議把蕭寶卷這個皇帝趕下臺。蕭寶卷的濫殺，引起了大臣和將領(lǐng)們的驚懼。齊太尉陳顯達(dá)從九江起兵，聯(lián)合徐、兗二州刺史江夏王蕭寶玄的兵馬，一起圍攻建康。平西將軍崔景慧叛亂，裴叔業(yè)投魏，齊的南豫州領(lǐng)土丟失。雍州刺史蕭衍看準(zhǔn)時機(jī)，率領(lǐng)萬人起兵于襄陽。聯(lián)合齊皇宗室、荊州府的蕭穎胄共同討伐蕭寶卷。擁立蕭寶融即帝位于江陵，史稱齊和帝。廢蕭寶卷為東昏侯。

蕭衍有擁戴之功，齊和帝蕭寶融授蕭衍為大司馬，掌管中外軍國大事，還享有劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名的殊榮。再后來，齊和帝封蕭衍為梁王。蕭衍的權(quán)力欲大，也想當(dāng)皇帝了。蕭衍按捺自己的野心，先以齊和帝之名，剪除了湘東王蕭寶晊兄弟，殺掉齊明帝其他兒子，斷絕了齊王朝群臣的其他念頭。然后，就想廢齊和帝蕭寶融。蕭衍自己想做皇帝，就先讓他的弟弟在民間傳播民謠“行中水，為天子”，臣民聽了，都以為蕭衍有天命。

范云和沈約聽了民謠，知道蕭衍的心思，便聯(lián)合中領(lǐng)軍夏侯祥，逼齊和帝蕭寶融禪位給蕭衍。蕭衍接到齊和帝禪讓的詔書，還假惺惺地謙讓了三次。群臣又勸進(jìn)了三次，齊和帝再下詔禪讓。這樣，很會演戲的蕭衍才“很無奈”地登上了帝位。史稱梁武帝。改國號“梁”。齊朝至此宣告滅亡。梁武帝封“禪位”了的蕭寶融為巴陵王。

沈約擁戴有功，梁武帝也不虧待他。他又給梁武帝建議“不可慕虛名而受實(shí)禍”，蕭衍就派親信鄭伯禽送給年僅十五歲的蕭寶融一大塊生金，逼他吞金自殺。已經(jīng)“禪位”的蕭寶融（齊和帝）雖然年少，但風(fēng)采不減帝王貴種，朗言說：“我死不需金，醇酒足矣�！�

鄭伯禽一看廢帝如此“配合”，也很高興，便弄來一大壇美酒。蕭寶融年少明達(dá)，神情怡然，大碗狂飲，沉醉不省人事。鄭伯禽見狀，快步上前，掐死了這位十五歲的龍種美少年。

沒有人知道，齊和帝大碗狂飲時的心情如何？但史家對他的評價(jià)卻很高：“和帝晚隆，掃難清宮。達(dá)機(jī)睹運(yùn)，高頌永終�！保ê偷墼邶R朝末期能夠興隆一時，掃除了艱難，清理了宮廷。他能夠明達(dá)征兆察知運(yùn)數(shù)，這樣的結(jié)局也很值得后人傳頌）。

蕭衍當(dāng)了皇帝，但愛讀書的好習(xí)慣一直保持著。但是，蕭衍喜歡讀書，卻沒學(xué)到優(yōu)秀的品德，第一就是縱容皇族宗室違法亂紀(jì)；第二就是荒廢政務(wù)律法；第三就是貪慕虛榮，好大喜功，重用吹牛拍馬之徒。以致他落得一個敗國破家、被活活餓死的下場。

他還是一位佛教徒。他以舉國之力弘揚(yáng)佛法，廣建佛寺，大造佛像。每次布施耗費(fèi)千萬銀兩。他還脫下龍袍，穿上法衣，舍身寺院。眾臣用數(shù)以億計(jì)的巨金來贖回蕭衍的真身，蕭衍才“迫于無奈”地起駕回宮。

蕭衍是先習(xí)儒家，再奉道家，后入佛教。當(dāng)時有原天竺國王子達(dá)摩祖師泛海來華，傳揚(yáng)佛法。癡迷于佛法的梁武帝蕭衍熱情接待了達(dá)摩祖師，并自以為得意地問：“朕即位以來，造寺、寫經(jīng)、度僧不可勝數(shù)，有何功德？”達(dá)摩如實(shí)回答：“并無功德�！�

梁武帝驚問道：“何以并無功德？”達(dá)摩答:“你這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)�！蔽涞塾謫枺骸叭绾问钦鎸�(shí)功德？”達(dá)摩說道：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不于世求�！边_(dá)摩祖師實(shí)是批評梁武帝尋佛法不如說是尋功德，欲心不滅，佛法難求。梁武帝領(lǐng)悟不了達(dá)摩話里的玄機(jī)，便覺得寡淡無味。達(dá)摩也覺得與梁武帝話不投機(jī)，決定離開南京（建康）北上。

蕭衍就是這樣的一個皇帝，面對侯景舉兵反叛這個震驚朝野、改變?nèi)A夏歷史的重大事件，他卻過高地估計(jì)了自己的力量。他只是下令懸賞：能殺侯景者，封三千戶公，并授予州刺史之職。直到過了六天之后（甲辰，十六日），侯景軍一路斬將奪關(guān)，逼近建康京城了，他才在大臣們的緊急勸諫下，詔令合州刺史鄱陽王蕭范為南道都督，北徐州刺史封山侯蕭正表為北道都督，司州刺史柳仲禮為西道都督，通直散騎常侍裴之高為東道都督，由侍中開府儀同三司、邵陵王蕭綸持節(jié)監(jiān)督各路軍隊(duì)，討伐侯景。

侯景何許人也？侯景，字萬景。北魏懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古固陽南）鮮卑化羯族胡人。對于羯人的起源，至今史學(xué)界無定論。只是籠統(tǒng)地說是匈奴族的一個分支（別部），即匈奴別部，又不屬于匈奴人。來自中亞，以騎馬放牧為生。羯人是否是獨(dú)立民族，或只是一個族群名稱，現(xiàn)在學(xué)者仍有爭議。羯人，從某種意義上說還不能稱為一個真正的民族，因?yàn)樗�只是�?dāng)時匈奴族的一個分支（或部落），是晉代入塞匈奴十九種之一的羌渠（晉代入塞匈奴十九種：屠各、鮮支、寇頭、烏譚、赤勒、捍蛭、黑狼、赤沙、郁鞞、萎莎、禿董、勃蔑、羌渠、賀賴、鐘跋、大樓、雍屈、真樹、力羯，各有部落，不相雜錯）。羯人入塞之前，隸屬于匈奴，即“匈奴別落”。其種族的根源，學(xué)者有數(shù)種猜測：有源自中亞大月氏、康居部落聯(lián)盟、呼揭等假說，但因文獻(xiàn)資料太少，這些假說都無法獲得證實(shí)。

在漢語中，羯的字面意思是閹割后的公山羊或公綿羊。也有性情強(qiáng)悍之意。晉朝時，羯被用來稱呼雜胡與胡人。雜胡即小胡、部落胡，因?yàn)樗麄兪歉綄僭谀闲倥�之下的小部落，因此被稱為雜胡。匈奴劉淵、劉曜等人也曾被稱為羯胡，所以羯不一定是單指石勒部落。此外，在史書中，又稱他們?yōu)槿拄�、胡羯、羯賊、羯胡、羯虜、匈羯等。

五胡亂華，是中華民族一段悲慘的歷史。匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落入侵中國腹地，肆意屠殺。在羯胡人殘暴壓迫和血腥屠殺下，中原漢人僅余下四百萬。造成赤地千里，田地大量荒蕪，伴之虎狼野獸成群出現(xiàn)。

殘留的漢人為了免于被屠殺，紛紛筑堡自衛(wèi)和胡人對抗。特別是陳午領(lǐng)導(dǎo)的“乞活軍”英勇而悲壯地與羯胡人不斷拼殺、抗?fàn)帯?

陳午，乞活軍的主帥。振武將軍、陳留內(nèi)史。據(jù)史載：“晉永嘉末陳留的乞活帥 ,石勒曾與陳午相攻于蓬關(guān)。晉元帝大興二年（319）四月戊寅，振武將軍陳留內(nèi)史陳午卒。午臨卒戒其眾勿事胡。午者乞活帥也。永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數(shù)不盈四十。多者不過四五千家，少者千家五百家。午時據(jù)浚儀，眾可五千余人，率勁悍善戰(zhàn)。”

乞活軍初期的主要矛盾是生存與饑餓之間的矛盾。在這一階段，他們的目標(biāo)只有一個，就是為了吃上飯。隨著五胡亂華的深入，乞活軍的主要矛盾變成了民族矛盾。在這一階段，乞活軍表現(xiàn)出了驚人的戰(zhàn)斗力以及令人敬佩的愛國情懷。

乞活軍的主帥陳午本是石勒部下，后叛之至陳留，死前還留下了“莫要降胡”的命令。當(dāng)時的廣宗、陳留是乞活軍兩大根據(jù)地。乞活軍就像狗皮膏藥一樣纏著羯胡軍隊(duì)，死纏硬打，不屈不撓，給羯胡造成巨大的困擾。

在陳午的乞活軍中，冉瞻的兒子冉閔，字永曾，小字棘奴，勇力絕人。十二歲時降石勒，被石虎收養(yǎng)為義子，改名石瞻。在羯趙政權(quán)中，冉閔是個異類，既是名義上的石氏，又是漢人，更是乞活軍擁護(hù)者。在乞活軍的幫助下，冉閔敗石沖、殺石遵、誅石鑒，躲過無數(shù)次暗殺。公元350年，冉閔即位稱帝，恢復(fù)冉姓，建立冉魏，改元永興。盡殺石虎后人，頒布“殺胡令”。殺胡令共分為三道條令：

第一，“內(nèi)外六夷，敢稱兵器者斬之�！边@句話的大概意思是：無論是統(tǒng)治境內(nèi)還是境外，只要看見有胡人拿著兵器，一律斬殺。這條法令頒發(fā)后，漢人就可以理直氣壯地拿起武器斬殺胡人。最終，面對漢人強(qiáng)勢的反擊，胡人無力抵抗，只好北逃。

第二，“與官同心者留，不同心者聽任各自離開。”這句話的意思是：跟官府有著相同心思的人留下，不同心思的人任由其離開。那么，官府的心思到底是什么呢？怎樣才算跟官府有著相同心思呢？對此，法令中并沒有明確說明。

第三，“若有漢人斬殺胡人，可以憑此胡人的項(xiàng)上人頭獲得獎賞�！边@條法令出臺后，漢人更是肆無忌憚地屠殺胡人，為死去的同胞報(bào)仇。根據(jù)史書的記載，該法令僅僅出臺了一天，上萬名胡人就被斬殺于城中。最終，面對漢人幾近瘋狂的報(bào)復(fù)，胡人無力抵抗。在這種情況下，胡人只好撤回草原，向北逃亡。

“殺胡令”拯救了上百萬名漢人的性命，使他們免于一難。一時之間，胡人被殺逾二十萬，尸橫遍野，血流成河，漢人迎來一段短暫的輝煌期。自此以后，乞活軍跟隨冉閔南征北戰(zhàn)，皆以少勝多，表現(xiàn)出極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

公元352年，冉閔敗死于慕容恪之手，乞活軍大部分為冉閔殉葬，遭受重創(chuàng)。從此乞活軍不再有能力成規(guī)模地向胡人發(fā)起進(jìn)攻，轉(zhuǎn)而進(jìn)行騷擾和襲擊。直到東晉末年，都還有乞活軍的余部在奮力抗擊羌胡前秦，前后持續(xù)113年。堪稱戰(zhàn)爭史上的奇跡！

侯景少年時橫行不羈，鄉(xiāng)里人都怕他。長大后，性格勇猛又有強(qiáng)健的體力，善于騎馬射箭，因此被選做北鎮(zhèn)戍兵，逐漸立有戰(zhàn)功。北魏孝昌元年(525)，有懷朔鎮(zhèn)兵鮮于修禮在定州作亂，攻陷郡縣；又有柔玄鎮(zhèn)兵吐斤洛周，率領(lǐng)他的同黨，進(jìn)犯幽州、冀州，和鮮于修禮的隊(duì)伍會合，人馬共有十多萬。后來鮮于修禮被殺，部隊(duì)潰散，懷朔鎮(zhèn)將葛榮趁機(jī)把這些散兵收集起來，進(jìn)攻并殺掉吐斤洛周，全部領(lǐng)有他們的兵眾，人們稱他作“葛賊”。孝昌四年(528)，北魏孝明帝死去，他的皇后胡氏臨朝執(zhí)政，天柱將軍爾朱榮從晉陽起兵攻進(jìn)京城殺掉胡氏，同時誅滅胡氏的親屬。侯景這時才帶領(lǐng)他自己的兵眾去拜見爾朱榮，爾朱榮認(rèn)為侯景人才出眾，便把軍事交付給侯景。這時正值葛榮大軍南下逼近京城，爾朱榮親自率兵征討，命令侯景做前鋒，進(jìn)入河內(nèi)大敗葛軍，活捉葛榮，侯景以功被提拔做定州刺史、大行臺，封濮陽郡公。侯景從此威名大震。

不久，高歡任北魏丞相，又進(jìn)兵洛陽殺掉爾朱氏，侯景又帶上隊(duì)伍投降高歡，照樣受到高歡的重用。侯景性格殘忍暴虐，統(tǒng)率軍隊(duì)嚴(yán)肅整齊，但是破敵后掠取到的財(cái)寶，全都按級別賞賜給將士，因此將士全都為他效命盡力，凡有攻戰(zhàn)多獲勝利。

侯景右腿短，騎馬射箭都不內(nèi)行。但他的智謀卻很高深。當(dāng)時，東魏權(quán)臣高歡手下有幾員猛將，侯景都看不起他們。說他們像野豬一樣橫沖直撞，沒什么了不起的。他對高歡說：“給我三萬兵馬，我就可以橫掃天下！定能過江把蕭衍老頭綁過來，讓他來做我們太平寺的住持。”高歡很賞識侯景的豪言壯語，讓他帶兵十萬，督管河南軍政事務(wù)。

侯景主政河南后，對高歡說：“如今我握兵在遠(yuǎn)方，恐怕奸人會玩弄什么詭計(jì)，大王要是給我寫信，請做些特殊的標(biāo)志。”因此，高歡每次給侯景寫信，總在信末點(diǎn)上細(xì)微的記號。無人知道這個小秘密。

梁武帝太清元年（丁卯，547）正月朔（初一），發(fā)生日偏食，未被遮盡的太陽像鉤一樣。當(dāng)時就有許多人認(rèn)為，這一年不太吉祥。

正月初八，東魏勃海獻(xiàn)武王高歡去世。高歡性格深沉謹(jǐn)細(xì)，神情莊嚴(yán)，無人能猜測他的心思。他處理政務(wù)靈活機(jī)動，料事如神。他統(tǒng)率軍隊(duì)法令嚴(yán)格，處變果斷，明察秋毫，誰也不敢冒犯、欺騙他。他任人唯賢，只重才能，不看門第和虛名。高歡平時節(jié)儉樸素，他所用的刀、劍、馬鞍以及韁繩都沒用金銀玉器裝飾。他年輕時很能飲酒，自從擔(dān)當(dāng)大任之后，飲酒便不超過三杯。他了解下屬，喜歡人才，對有功勛者和老部下都極力保護(hù)、成全；每次俘獲到敵國的那些為本國盡忠盡節(jié)的大臣，大多不處罰他們。因此，文武百官都樂意被他使用。

高歡死后，他的長子高澄秘不發(fā)喪，只有行臺左丞陳元康知道。

高澄假借高歡的名義寫信，召侯景回來。侯景見信末沒有點(diǎn)上細(xì)微的記號，即知此信為假。侯景頓起疑心，思之感到恐怖。他想到與高澄的隔閡，心里惴惴不安，不敢回京，怕遭禍滅。

于是，侯景以河南全境之地，投歸西魏，潁州刺史司馬世云帶領(lǐng)全城百姓響應(yīng)侯景的行動。西魏任命侯景為太傅、河南道行臺、上谷公。

這里，有必要介紹一下東魏、西魏的變遷。

東魏、西魏都是北魏國號的延續(xù)，北魏是鮮卑拓跋部所建，又稱元魏。鮮卑族是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，屬阿爾泰語系蒙古語族，興起于大興安嶺。為魏晉南北朝對中國影響最大的游牧民族，起源于東胡族。拓跋部落原居于今東北興安嶺一帶，后漸南遷至蒙古草原，以“射獵為業(yè)”，靠游牧為生。

東晉咸康四年(338)，其首領(lǐng)什翼犍稱代王，建代國，建立的都城在盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾一帶)。五胡亂華后，前秦苻氏滅掉了代國，拓跋氏子孫拓跋珪流離到賀蘭山一帶。

后來，前秦國君苻堅(jiān)以投鞭斷流之勢揮軍南渡，妄圖一舉殲滅東晉政權(quán)，但是東晉大將桓玄卻徹底粉碎了他的美夢，使得志存高遠(yuǎn)的苻堅(jiān)不但一敗涂地，而且還留下“風(fēng)聲鶴唳”的千古笑柄。

此后，前秦國力大衰，而苻堅(jiān)的得力助手慕容垂也趁機(jī)擁兵自立建立了后燕，前秦國勢更微，不久后亡國。此時拓跋珪也借這個良機(jī)召集各部族，宣布承襲代王之制，重建代國。同年，拓跋珪回到了代國的故都盛樂，此地在今天的內(nèi)蒙古中部，在那里，拓跋珪改稱魏王，建立北魏。

后燕的國君慕容垂就是他的親舅舅，而后燕軍事實(shí)力很是強(qiáng)大。于是拓跋珪與他舅舅結(jié)盟，先后滅掉了賀蘭山各部族，統(tǒng)一了自己的大后方。