人言“物萃所好”——物固不能自萃，胥由人之所好使然。夫人豈能久視，物亦隨之云散。事等畫水，而何代無之，良可慨矣。矧曠世之嘉器不常有，好之真且深者亦不常有，人與物相遇合，亦或有數(shù)存焉。
　　楊時百《藏琴錄》-卷，舞胎仙館刻本。紀其藏琴五十三張，皆尤物也。雖體例如甲乙?guī)�，而以琴系事，皆其自所�?jīng)歷，讀之每有動人處。如其紀子堅、寶卿之物故，日哀哉傷哉者，殆出于肺腑。言與某琴交臂失，其沮氣亦歷歷然。又如記其因某賈人自矜唐宋物，遂以廉值得“霜鐘”，想見其態(tài)，亦頹如也。是知楊氏于琴有所獨鐘，非祖籌阮屐之比。然所謂“明琴如新”者，今人聞之，真隔世言也。
　　是書為《琴學叢書》之殿，楊氏自言辛酉冬受優(yōu)婆塞菩薩戒后，以彈琴著述頗妨學佛功課，遂思絕筆，時在甲子冬月。文字多有已見于《琴余漫錄》《琴學隨筆》諸書者，讀竟復點檢前編，亦頗有啖蔗之趣。
　　余亦習操縵近廿載，偶遇佳琴，必一彈再鼓，周旋終日而后已。如不能即得，其癢處有麻姑指爪所難到者。故深知良琴乃操縵家之痼癖，朵頤之心難盡，然亦勝濟、嶠遠甚矣。余讀此書，真有屠門大嚼之快，聊作箋注，蓋欲與同好者共此快也。自思不能人人盡諳于琴藝，凡涉彈琴斫琴等語，箋注亦不厭其煩，恐不兔于饾饤之誚，讀者其諒之。