羅賓德拉納特·泰戈爾(186l～1941)是馳名世界的天才大詩人，印度和孟加拉國人民虔誠地稱他為“詩祖”、“詩圣”。1913年，他把他的一部分孟加拉語詩歌譯成英文，取名《吉檀迦利》，他因這部詩集榮獲諾貝爾文學獎。
　　泰戈爾受兄長的影響和家庭藝術氛圍的熏陶，從小酷愛文學。他八歲開始練習寫詩，從發(fā)表處女作《野花》到1941年逝世前一星期口授最后一首詩《你創(chuàng)造的道路》，創(chuàng)作生涯長達72年之久。他的作品篇帙浩繁，除了52部孟加拉語詩集，還有12部中、長篇小說，100多篇短篇小說，30多個劇本，2000余首歌曲，以及50部散文集。
　　除了孟加拉語詩歌，泰戈爾還著有8個英文詩集，即《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》、《園丁集》、《情人的禮物》、《渡口集》、《采果集》和《游思集》。
　　英文版的《新月集》是一本兒童詩集，發(fā)表于1913年。權威的捷克教授萊斯尼稱贊泰戈爾的兒童詩是“在世界文學中無與倫比的”佳作。
　　《新月集》收入40首兒童詩，其中35首譯自1903年發(fā)表的孟加拉語詩集《兒童集》，其余5首，即《家庭》、《雨天》、《我的歌曲》和《孩子天使》以及《最后的契約》分別譯自孟加拉語詩集《金色船集》、《瞬息集》、《剛柔集》和《歌之花環(huán)集》。
　　泰戈爾用一支彩色神筆在這部詩集中的《長輩》、《小大人》等篇什中描繪了兒童純凈、奇特的內心世界和絢麗多彩的生活畫面。詩人筆下的兒童世界超乎凡世的喧囂，是圣潔而令人神往的。
　　《天文學家》、《云彩和波浪》等詩作，感人至深地表現了孩子與母親的骨肉之情。孩子對媽媽的熾熱真情，被渲染得淋漓盡致。
　　泰戈爾兒童詩貫穿了詩人的教育思想。在《責備》、《裁削》等怍品中，詩人告訴讀者，孩子犯了錯誤，要以愛心曉之以理，動之以情，孩子才能心悅誠服，改正錯誤。這些詩至今仍具有現實意義。
　　真情實感賦予泰戈爾兒童詩以恒久的感染力。詩人的真情實感，來源于愛心、對孩子熱誠的關懷和深厚的生活積累。
　　泰戈爾兒童詩有著鮮明的民族色彩和民族風格，詩人依據自己的審美原則，運用夸張、想象等技法，力求新巧的構思，把風俗民情、印度兩大史詩——《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》的神話故事和民間傳說融入素材，提煉升華為令人難忘的詩美形象。但抒發(fā)的真實質樸的情感，又具有人類共同的屬性，能撥動外國讀者的心弦，激起強烈的共鳴。這大概是《新月集》譯成多種文字，至今在世界各國廣為傳誦的原因。
　　《飛鳥集》系短詩集，1916年出版，共有326節(jié)。其中283節(jié)是用英語創(chuàng)作的。其余43節(jié)，只能從孟加拉語原作找到_些蹤跡。之所以這么說，是因為詩人按照外國讀者的審美情趣，對原作做了很大改動。這43節(jié)，不是逐句逐字的蕊澤，而是大刀闊斧的改寫。
　　這些短詩反映當時的社會現實、人際關系，歌頌真善美，揭露假丑惡，富于哲理，有助于讀者正確認識世界，了解世界。
　　由于找不到《飛鳥集》每節(jié)的出處，筆者只得就主要的6類短詩，即類似的寓言詩、格言、箴言、警句、贈詩，表現政治傾向、人生觀和藝術觀的詩作，蒙嚨詩，用古老的梵學闡述生死觀的作品，撰寫了一篇四千余字的文章，粗線條地作了分析。這當然不能涵蓋所有作品。未作分析的作品中，也有許多精品。讀者盡可按照自己的審美經驗進行剖析、欣賞，從中得到啟迪和美的享受。
　　《飛鳥集》對我國幾代詩人有過程度不同的影響。中國新詩先驅郭沫若宣稱他文學生涯的第一階段為“泰戈爾式”。著名作家冰心曾說：“看了《飛鳥集》，覺得那小詩非常自由，就學那種自由的寫法。后來寫得多了，我自己把它們整理成集，選了頭兩字‘繁星’作為集名�！备坝《葏⒓觼喼拊姇�的青年詩人陸萍在她的文章《印度行》中說：“泰戈爾那些充滿哲理和情感的詩行，多少年來，令我如癡、如醉、如狂。”北京大學附中舉行的一次詩歌討論會上，剛走上詩歌創(chuàng)作道路的何鯉同學說：“他讀了泰戈爾的《飛鳥集》，才萌生了寫詩的欲望�！�
　　《飛鳥集》在我國的影響仍在擴展。筆者閱讀報紙，收看電視節(jié)目，常�？吹轿覈�文化人和電視節(jié)目中的嘉賓，引用《飛鳥集》中的短詩。比如，我國著名作家余秋雨先生曾引用《飛鳥集》第321節(jié)：“我登上頂峰，發(fā)現名譽的貧瘠荒涼的高處，沒有我的棲身之所。我的向導啊，日光消失之前，引導我進入寧靜的山谷，讓我人生的收獲在那兒成熟為金色的智慧。”似乎在表達名人受到不應受到的責難之后的苦惱和無奈，以及在不受他人二干擾的安靜環(huán)境中從事創(chuàng)作的希冀。
　　《飛鳥集》以睿智的語言，道出了人們難以表達的心意，傾訴了人們難以吐露的心聲，因而能受到一代代外國讀者的喜愛。
　　本書是從泰戈爾英文作品選第一卷翻譯的。關于詩中的宗教詞語，需要說明的是，泰戈爾信奉梵教，梵教的典籍是古典奧義書，奉創(chuàng)造大神“梵天”為唯一真神。大概是為了便于西方讀者的理解，多首英譯詩中用了單詞“GOD”。然而，梵教和西方人信奉的基督教，是完全不同的宗教體系，“梵天”和“GOD”也是完全不同的宗教概念。如果從英譯本把“GOD”譯為“上帝”，是無可厚非的，但已游離了詩人的宗教信仰。而不了解詩人宗教的中國讀者，很可能誤認為詩人信仰上帝。思之再三，筆者認為把不同篇什中的“GOD”譯為“天帝”或“天神”，比較符合印度的實際情況。
　　筆者編譯的英漢對照本《泰戈爾抒情詩賞析》——《吉檀迦利》，因對每首詩作了點評，對我國中學生理解《吉檀迦利》有所幫助而受到歡迎。最近，應《泰戈爾抒情詩賞析》——《吉檀迦利》的責任編輯劉川民先生之邀，筆者編譯了英漢對照本《泰戈爾抒情詩賞析》之二——《新月集》、《飛鳥集》�！缎略录�》的譯作，對照孟加拉語原作，逐首作了簡析。由于筆者手頭現有的資料，不足以逐節(jié)分析《飛鳥集》，所以只能參照泰戈爾的人生歷程，尤其是他寫的傳記，嘗試著寫了一篇賞析文章。但愿此書有助于我國讀者更全面地了解泰戈爾的詩歌創(chuàng)作。
　　翻譯中遇到的問題，曾向中國國際廣播電臺孟加拉語部原專家穆赫烏汀·塔哈爾(MohiuddinTaher)請教。在此謹向他表示衷心感謝。譯者水平有限，譯文難免有不當之處，真誠希望我國外國文學研究者提出批評意見。