泛觀當(dāng)下的中醫(yī)界，學(xué)術(shù)活動(dòng)非常熱鬧，學(xué)術(shù)會(huì)議、國(guó)醫(yī)論壇、名師講座、培訓(xùn)課堂，有網(wǎng)絡(luò)上的，有現(xiàn)實(shí)中的，五花八門，林林總總，可謂是欣欣向榮。從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是中醫(yī)發(fā)展的好兆頭。但是，這些活動(dòng)，零碎“經(jīng)驗(yàn)”的傳授十之八九，普適“邏輯”的推廣少之又少。如果單從臨床“經(jīng)驗(yàn)”廣泛傳播、受眾積累這樣的“經(jīng)驗(yàn)”以提高臨床效果而孤立地看待這樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，無(wú)疑是有積極意義的，我也盡量抽空在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)這樣的“經(jīng)驗(yàn)”。我發(fā)現(xiàn)絕大部分受眾喜歡這些可隨時(shí)試用，或可立馬見“效”而“實(shí)用”的“干貨”，不太愿意聆聽比較枯燥、比較抽象并且需要消化吸收、見“效”較慢的邏輯推導(dǎo)；而另一方面，一些基礎(chǔ)薄弱、經(jīng)驗(yàn)缺乏的初學(xué)者和醫(yī)者面對(duì)千家萬(wàn)派如此浩瀚甚而相矛盾的“經(jīng)驗(yàn)”則往往無(wú)所適從。
　　“經(jīng)驗(yàn)”在中醫(yī)學(xué)術(shù)尤其對(duì)中醫(yī)臨床具有重要意義，一些確切的技術(shù)技巧性、具體細(xì)節(jié)性的經(jīng)驗(yàn)對(duì)臨床效果甚至具有舉足輕重的作用，故常言“寶貴的經(jīng)驗(yàn)”。但是，如大家總是斤斤于碎片化的經(jīng)驗(yàn)，總是滿足于一招一式的技巧，而不從“經(jīng)驗(yàn)”中提煉出本質(zhì)性、規(guī)律性又能反過(guò)來(lái)有效指導(dǎo)臨床的思想，也就是“經(jīng)驗(yàn)”升華不成具臨床普適性的思維邏輯，則這樣的中醫(yī)學(xué)術(shù)只能是“經(jīng)驗(yàn)”的傳授和積累，算不上發(fā)展，更遑論創(chuàng)新。然而，令人憂心的，這樣的意識(shí)在當(dāng)下的中醫(yī)界是非常淡漠的，少有人沉下身來(lái)、靜下心來(lái)思考挖掘、梳爬整理一些普適性、規(guī)律性、邏輯性、本質(zhì)性、嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)并可更好指導(dǎo)臨床的思想；相反“經(jīng)驗(yàn)主義”非常盛行，可以說(shuō)引導(dǎo)了當(dāng)下中醫(yī)學(xué)術(shù)的走向。如大部分中醫(yī)人熱衷于、歡呼于、沾沾于、滿足于一些“經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)”的掌握和“效果”。這些“學(xué)術(shù)流派”名氣大、表面上似有“思維邏輯”，雖然可以部分地、對(duì)應(yīng)性地解決一些臨床問(wèn)題，但整體經(jīng)不起中醫(yī)固有邏輯之推敲，和臨床又有較大脫節(jié)，不追求實(shí)質(zhì)，只講求對(duì)應(yīng)，無(wú)疑是經(jīng)驗(yàn)的堆砌而已。
　　不得不說(shuō)，當(dāng)下中醫(yī)界“繁榮”的背后是浮躁，更有甚者，有些中醫(yī)人不但自己少有“真貨”而且無(wú)廉恥之心，唯名利是重，利益鏈的錯(cuò)綜纏絞使一些中醫(yī)場(chǎng)成了戲臺(tái)，成了齷齪之地。