單玉堂先生（1902-1983）是我國(guó)現(xiàn)代著名針灸學(xué)家，子午流注專家，北京中醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)北京中醫(yī)藥大學(xué)）元老，學(xué)院派研究子午流注第1人。其所創(chuàng)立的“井經(jīng)滎合輸納規(guī)律”，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了被歷代子午流注研究家稱為“天然之缺陷”的閉時(shí)無穴可開的學(xué)術(shù)難題，填補(bǔ)了自明朝以來“子午流注納甲法之閉穴”領(lǐng)域的一項(xiàng)空白，從而使子午流注按時(shí)取穴內(nèi)容完整無缺，標(biāo)志著人體氣血流注無有終時(shí)之意。這一理論成果已編入全國(guó)高等醫(yī)藥院�！夺樉膶W(xué)》教材，為當(dāng)代諸家所認(rèn)可。
　　單玉堂先生系遼寧丹東人，自安東省立師范學(xué)校（今丹東師范高等�？茖W(xué)校）畢業(yè)后，師從丹東市易學(xué)家李愛濱老先生學(xué)習(xí)中醫(yī)內(nèi)科，熟讀《易經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典。后又拜黑龍江省訥河縣（今訥河市）針灸專家陳文會(huì)為師，學(xué)習(xí)子午流注與靈龜八法，并目睹陳翁屢屢用針起死回生的情景，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的鉆研針灸學(xué)的愿望。
　　因其扎實(shí)的中醫(yī)功底，先生于1922年順利通過訥河縣中醫(yī)考試并執(zhí)業(yè)，在訥河縣行醫(yī)時(shí)即聲名鵲起，被當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)崔福坤看中，準(zhǔn)許參加留學(xué)選拔考試，三試均中首額，遂公費(fèi)東渡日本留學(xué)，深造針灸學(xué)術(shù)。先后在東京高等針灸醫(yī)學(xué)校、東京針灸醫(yī)學(xué)研究所、日本醫(yī)師會(huì)等學(xué)習(xí)，由于成績(jī)好，曾獲金質(zhì)學(xué)習(xí)獎(jiǎng)?wù)乱幻逗豌y質(zhì)學(xué)習(xí)獎(jiǎng)?wù)聝擅�，�?936年8月學(xué)科修滿畢業(yè)。他的老師柳谷素靈先生（日本近代著名針灸學(xué)家）曾挽留他繼續(xù)深造，但他還是決定回國(guó)�；貒�(guó)后在安東市（今丹東市）行醫(yī)講學(xué)，并被推選擔(dān)任安東市中醫(yī)學(xué)會(huì)研究會(huì)長(zhǎng)及編輯長(zhǎng)、中醫(yī)講習(xí)班傷寒論講師。
　　“七七事變”后，日軍全面侵華，已成為淪陷區(qū)的東北，更是民不聊生。先生居無定所，輾轉(zhuǎn)多地，不得不中斷行醫(yī)與教學(xué)，竟一度以賣字為生養(yǎng)家糊口。他目睹日軍在我們國(guó)家土地上耀武揚(yáng)威，滿腔憂憤不能直言，不甘做亡國(guó)奴的良心驅(qū)使他又不能不言，于是他借醫(yī)論政，借“人體十二官”以言國(guó)事，撰寫并發(fā)表了《人身一小國(guó)家說》，勇敢表達(dá)了心系國(guó)家、強(qiáng)國(guó)如強(qiáng)身的愿望：“主權(quán)既失，外患必乘，真火消滅，生氣將息，國(guó)權(quán)之不振，內(nèi)憂外患，相繼而生，豈不殆哉！”主張國(guó)家必須上下合力，抵抗外敵�！蔼q如道德忠義，而為一國(guó)之真精神也！”
　　1949年底，先生由沈陽遷入北京執(zhí)業(yè)；新中國(guó)成立初期，先后受聘于中國(guó)人民大學(xué)醫(yī)院、北京市耳鼻喉科醫(yī)院（后合并于北京同仁醫(yī)院）。1953年1月當(dāng)選北京市針灸專門委員會(huì)委員；同年11月受中央人民政府衛(wèi)生部派遣參加抗美援朝針灸醫(yī)療隊(duì)，從事醫(yī)療培訓(xùn)與教學(xué)工作。1954年11月被北京衛(wèi)協(xié)醫(yī)師會(huì)針灸醫(yī)師班聘為針灸講師。后由北京市政府衛(wèi)生局核準(zhǔn)，在北京東四十條開辦古典醫(yī)術(shù)針灸傳習(xí)班，共八期，授徒約六百人，一定程度上緩解了新中國(guó)成立初期百?gòu)U待興，針灸醫(yī)生短缺的客觀狀況。
　　1956年9月，單玉堂先生加入中國(guó)農(nóng)工民主黨；同年12月奉調(diào)北京中醫(yī)學(xué)院，任針灸教研組副組長(zhǎng)，參與組建針灸教研組，并參加編寫新中國(guó)成立以來第1部高等醫(yī)藥院�！夺樉膶W(xué)講義》，主抓教學(xué)與臨床工作。
　　1957年，先生在中醫(yī)研究院（今中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院）經(jīng)絡(luò)研究所做了題為“針灸子午流注閉穴變開穴”學(xué)術(shù)報(bào)告，首次提出“井經(jīng)滎合輸納”（簡(jiǎn)稱一四二五三零）閉穴變開穴規(guī)律。
　　單玉堂先生針灸配穴豐富而靈活，堪稱“配穴體系”，且針刺手法獨(dú)特，對(duì)子午流注、靈龜八法有很深的學(xué)術(shù)造詣，已為中醫(yī)界人所共知。在其60年的中醫(yī)生涯中，針?biāo)幉⑿�、學(xué)驗(yàn)俱豐，在教學(xué)中講授《傷寒論》《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》《針灸學(xué)》《子午流注與靈龜八法》，且著述頗豐：編著《針灸圖鑒》一部，繪制《十四經(jīng)新針灸總圖》兩大幅，繪制《中國(guó)針灸正、奇經(jīng)穴及生理解剖臨床取穴教學(xué)圖》一冊(cè)，編述《經(jīng)外奇穴圖解》、《子午流注靈龜八法合纂》（正編、補(bǔ)編）、《子午流注啟鑰》、《傷寒論輯要與針灸處方》、《子午流注靈龜八法古法新解》、《竇太師針經(jīng)指南“標(biāo)幽賦”新釋》《針灸鈞陶》等多種論著。曾發(fā)表論文《子午流注在臨床應(yīng)用的規(guī)律》《針灸配穴法》，以及方藥論文如《汗的辨證及處方》《六味地黃湯臨床加減應(yīng)用》《我對(duì)眩暈證治療的臨床體會(huì)》《中國(guó)經(jīng)典醫(yī)學(xué)的哲學(xué)原理》《醫(yī)易學(xué)說整編》等，有頗多獨(dú)到見解。