自 序

我早年寫旅游文章乃以歐游為主，大多是對都市空間與建筑的省思與感懷。在西方文化發(fā)源、成長的歐洲，我的心情是嚴(yán)肅的，抱著學(xué)習(xí)與廣大見聞的態(tài)度，印證自書上所學(xué)的知識。至于在亞洲的旅行，心情就完全不同了。

在亞洲旅行，可分為三部分。第一是東北亞，也就是韓國與日本。在早年，政治環(huán)境所限，要想赴大陸旅游以驗(yàn)證所學(xué)的古建筑是不可能的。想看中國體系的古代建筑只有到當(dāng)年受中國影響的韓國、日本去，尤其是日本奈良的古跡，有很多是研究中國建筑史不能少的材料。除此之外，則屬于邊緣性的知識。在大中國觀念的偏見下，韓國與日本的建筑雖然也很精彩，卻不在建筑學(xué)的課程之內(nèi)。所以二十幾年前，我去日、韓，大多是為公務(wù)，不是開會就是考察，觀光則是公務(wù)之暇隨便逛逛，雖然這兩國對古建筑的保存令人感動，但我對古文物的興趣，有時還超過建筑呢！

第二是東南亞。坦白地說，在二十年前，臺灣處境雖甚困難，但對菲律賓、中南半島，甚至印度等地實(shí)在是看不起的。這是文化歧視。我去泰國、新加坡、馬來西亞，回國來就沒有寫過一篇文章，因?yàn)榭傆X得乏善可陳，找不出一個文章題目來。今天想想是非常懊悔的。

印度有所不同，由于它是四大古文明之一，我很想往訪，很長一段時間未能遂愿，直到一九八六年才如愿以償。東南亞另一個令人向往的地方就是吳哥窟，由于一直在動亂中，我望眼欲穿卻無法成行，直到幾年前安定了才與一群朋友一起去瞻仰勝跡。我是懷著敬畏、感動的心情去參觀這些石造紀(jì)念物的。在人類文化的類型中，這里是我們的近鄰，在精神上卻是最遙遠(yuǎn)、最神秘的。

第三部分是兩岸關(guān)系逐漸開放后，到大陸旅行所寫的游記。這一部分寫得比較晚，數(shù)量比較多，因?yàn)榫攀�年代之后，大陸成為我們主要的旅游目�?biāo)了。

到大陸，一方面是尋幽探勝，一方面是尋找失落的文化源頭。寫旅游文章，不會想介紹名勝古跡，因?yàn)檫@些旅游景點(diǎn)、建筑史跡，大家都已耳熟能詳了。所能寫的是因景生情的感懷。所以去了北京，不寫宮殿苑囿，卻寫圓明園的幾塊殘石；去了江南，不寫蘇州園林之盛，卻寫少人知道的無錫寄暢園。

本書的出版，仍由健敏主編，文章與照片也是他選的，有些日、韓之旅的文章曾由九歌出版社收在《風(fēng)情與文物》中，所以這本書就由九歌出版。與《歐洲建筑散步》比較起來，本書的圖版所占分量不算多，比較接近九歌的風(fēng)格，多謝蔡文甫兄能接受這樣一本以圖片為主的為年輕朋友改編的書。

漢寶德

二〇〇六 于世界宗教博物館