“記憶現(xiàn)象，和我們?nèi)绱司o密地聯(lián)系在一起，最為頑強(qiáng)地抵抗著徹底反思的傲慢�！�
　　——保羅·利科《記憶、歷史與遺忘》
　　智能時(shí)代為什么要重提記憶問(wèn)題？這屬于一個(gè)基本框架的問(wèn)題。“智能時(shí)代”特指以大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)為技術(shù)架構(gòu)的時(shí)代；“重提記憶問(wèn)題”意味著記憶哲學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興�？傮w看來(lái)，記憶哲學(xué)的復(fù)興需要兩個(gè)路徑的作用，一是科學(xué)路徑；二是哲學(xué)路徑�？茖W(xué)路徑是一種泛稱，在記憶問(wèn)題上包括神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、大數(shù)據(jù)和人工智能等領(lǐng)域；哲學(xué)路徑可以區(qū)分知識(shí)論的和現(xiàn)象學(xué)的。知識(shí)論意味著一種傳統(tǒng)流派，以認(rèn)識(shí)和知識(shí)為核心，而現(xiàn)象學(xué)則意味著一種當(dāng)代流派，以意識(shí)與身體的統(tǒng)一為根本。這兩種路徑合并起來(lái)可以通過(guò)三步跳躍來(lái)實(shí)現(xiàn)：從科學(xué)反思到知識(shí)論反思，再?gòu)闹�識(shí)論反思到技術(shù)現(xiàn)象學(xué)重構(gòu)。就本著作而言，不可能一下子完成這樣一個(gè)任務(wù)，而主要是著力對(duì)記憶現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)成果進(jìn)行哲學(xué)闡述和分析，以期為記憶哲學(xué)的復(fù)興確立堅(jiān)實(shí)的科學(xué)路徑。從精神自身看，智能與記憶是人類靈魂的兩種力量，在智能時(shí)代這樣兩種力量通過(guò)機(jī)器形式成為一個(gè)新的問(wèn)題：機(jī)器與智能的融合。這一問(wèn)題越發(fā)引起了哲學(xué)家的關(guān)注。圍繞上述問(wèn)題，本著作準(zhǔn)備從四個(gè)方面作出說(shuō)明：第一，如何界定我們所處的時(shí)代？第二，從哲學(xué)問(wèn)題角度看，記憶研究在當(dāng)前有何種重要的意義？第三，從個(gè)人研究來(lái)說(shuō)，為什么記憶會(huì)成為技術(shù)現(xiàn)象學(xué)發(fā)展的一個(gè)必然指向？第四，記憶研究在智能時(shí)代的意義所在？
　　一、我們所處的時(shí)代及其特征
　　一般說(shuō)來(lái)，很多人聲稱所處的時(shí)代被稱為“技術(shù)時(shí)代”。“技術(shù)時(shí)代”成為我們自身何以存在的根據(jù)，人性也以技術(shù)為確切的根據(jù)而被構(gòu)建。但是這種說(shuō)法多少有些空洞，因?yàn)榧夹g(shù)時(shí)代本身并不清晰。除了這種說(shuō)法之外，還有另外一個(gè)比較具體的說(shuō)法：“數(shù)字時(shí)代”。這種說(shuō)法背后的技術(shù)支撐多是數(shù)字技術(shù)或者數(shù)字化的趨勢(shì)。另外，“信息時(shí)代”也經(jīng)常被使用，這也是一種哲學(xué)式的概括。還有“智能時(shí)代”也越來(lái)越多地被不同領(lǐng)域的學(xué)者所接受。盡管有不同的說(shuō)法，相同之處是不同時(shí)代都會(huì)以不同的技術(shù)基礎(chǔ)來(lái)概括所處的特征。
　　在上述表述中，我們發(fā)現(xiàn)了技術(shù)時(shí)代的變化特征，這種特征如果以命題的形式表現(xiàn)出來(lái)就是“萬(wàn)物以數(shù)字的方式存在”或者“萬(wàn)物自身數(shù)字化或者智能化”。前者是從事物存在本身而言的。在日常世界中，一切都以數(shù)字為根據(jù)，從而顯示出其獨(dú)特性。這種關(guān)系并不是還原主義的。還原主義只是指出萬(wàn)物可以還原到數(shù)字，數(shù)字成為構(gòu)成萬(wàn)物的基本單元。但是，我們所說(shuō)的與還原主義完全不同。我們想指出的是，萬(wàn)物以數(shù)字為根據(jù)，從而顯現(xiàn)自身。后者則是從事物存在過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)事物呈現(xiàn)自身方式是數(shù)字化或者智能化。
　　數(shù)字時(shí)代、信息時(shí)代與智能時(shí)代的表述中存在著很大的交叉性。從技術(shù)根據(jù)來(lái)看，三個(gè)表述之間甚至呈現(xiàn)出某種遞進(jìn)關(guān)系。數(shù)字時(shí)代即在當(dāng)前時(shí)代事物以數(shù)字的形式存在，特別是當(dāng)與計(jì)算機(jī)出現(xiàn)前的時(shí)代相比。這種規(guī)定是從事物存在形式角度來(lái)界定時(shí)代特征的，比如以數(shù)字的形式存在的時(shí)代。這種規(guī)定也是原始素材意義上的規(guī)定。信息時(shí)代可以看作是數(shù)字時(shí)代的高級(jí)階段。因?yàn)樾畔⑹蔷幋a處理過(guò)的數(shù)據(jù)。事物以信息的形式存在意味著曾經(jīng)以數(shù)字的形式存在，也意味著事物必定以數(shù)字的形式存在過(guò)；智能時(shí)代是信息時(shí)代更加高級(jí)的階段。如果信息的目的是指向知識(shí)形成的話，那么智能時(shí)代意味著事物存在以一種知識(shí)化的形式存在，這也意味著事物必定以信息的方式存在過(guò)。在某種意義上說(shuō)，對(duì)數(shù)字時(shí)代、信息時(shí)代和智能時(shí)代及其技術(shù)支撐的反思完全屬于技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的范圍。在這樣一個(gè)技術(shù)化時(shí)代中，記憶緣何會(huì)成為一個(gè)需要關(guān)注的問(wèn)題？我們接下來(lái)想說(shuō)明的是，記憶研究對(duì)于哲學(xué)基本問(wèn)題的重要性如何理解？緣何記憶研究會(huì)成為智能時(shí)代的一個(gè)問(wèn)題？緣何技術(shù)現(xiàn)象學(xué)會(huì)關(guān)注記憶現(xiàn)象？