東漢以后學(xué)術(shù)文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑，是以地方之大族盛門(mén)乃為學(xué)術(shù)文化之所寄托。中原經(jīng)五胡之亂，而學(xué)術(shù)文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族學(xué)術(shù)文化變?yōu)榈胤交�及家門(mén)化矣。故論學(xué)術(shù)，只有家學(xué)之可言，而學(xué)術(shù)文化與大族盛門(mén)常不可分離也�！�—陳寅恪《崔浩與寇謙之》

陳寅恪（一八九〇年至一九六九年），出身世家，幼承家學(xué)。陳氏義寧之學(xué)肇始于祖父陳寶箴，形成于父親陳三立，興盛并終結(jié)于陳寅恪。
一九〇二年春，未滿十二周歲的陳寅恪遵父命走出陳氏家塾，隨長(zhǎng)兄衡恪東渡日本，以聽(tīng)講生身份就讀于東京弘文學(xué)院；一九〇四年，與其兄隆恪同時(shí)考取官費(fèi)留日，仍留弘文學(xué)院讀高中；一九〇五年秋，插班考入上海復(fù)旦公學(xué)，一九〇九年暑期肄業(yè)。隨后，陳寅恪開(kāi)始了在西方的游學(xué)生涯。他先后在德國(guó)柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校 （巴黎政治學(xué)院）、美國(guó)哈佛大學(xué)、德國(guó)柏林大學(xué)研究院求學(xué)研究，歷十五年，雖未獲取學(xué)位，但因博學(xué)盛名，于一九二五年受聘為清華學(xué)校研究院導(dǎo)師，與梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、趙元任并稱 “清華四大導(dǎo)師”。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，陳寅恪被譽(yù)為“公子的公子，教授之教授”（鄭天挺語(yǔ)），與呂思勉、陳垣、錢(qián)穆并稱 “史學(xué)四大家” （嚴(yán)耕望語(yǔ)）。經(jīng)歷之傳奇，影響之巨大，震動(dòng)學(xué)界。
一九九五年十二月，陸鍵東所著 《陳寅恪的最后二十年》由北京三聯(lián)書(shū)店出版，后成為暢銷(xiāo)書(shū)。自此，學(xué)院派教授陳寅恪由學(xué)界推入民間，并成為話題。其中，陳寅恪撰 《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》中 “獨(dú)立之精神，自由之思想”意義的抉發(fā)闡述引發(fā)了公眾的特別關(guān)注，陳著也風(fēng)行一時(shí)。二〇〇一年，三聯(lián)書(shū)店出版《陳寅恪集》十三種十四冊(cè)，排版依陳寅恪一貫要求，繁體字豎排。
三聯(lián)版《陳寅恪集》，雖經(jīng)多次再版重印，刊行的數(shù)字始終與社會(huì)關(guān)注的熱度相去甚遠(yuǎn)。耐人尋味的是，由陳寅恪弟子萬(wàn)繩楠教授根據(jù)聽(tīng)課筆記整理出版的 《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》卻暢銷(xiāo)起來(lái)，至今不衰。究其原因，大概是繁體字豎排版式不合現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣，反倒是用簡(jiǎn)體字橫排的由陳寅恪學(xué)生整理的聽(tīng)課筆記更平易近人。繁體豎排顯然不利于陳著的傳播，更不利于讀者全面了解陳寅恪的學(xué)術(shù)成就。
二〇二〇年，陳寅恪著作權(quán)進(jìn)入公有領(lǐng)域，我們精心選編了簡(jiǎn)體字橫排版 《陳寅恪合集》，讓更多讀者接近陳寅恪，閱讀其著，體悟其思。
“綜觀陳寅恪的一生，有令人羨慕之才華與家學(xué)，亦有令人扼腕之失明與臏足�！保ㄍ魳s祖語(yǔ)）因此，陳著前后階段表現(xiàn)出兩種氣象。我們遵其不同，分別以 “史集”和 “別集”呈現(xiàn)，以“陳寅恪合集”統(tǒng)攝之。
《陳寅恪合集》的內(nèi)容，以陳寅恪生前審定的上海古籍版 《陳寅恪文集》八種九冊(cè)為基干，增補(bǔ)三聯(lián)版 《陳寅恪集》中含兩晉南北朝課的 《講義集》，形成 “史集”五冊(cè)，“別集”五冊(cè)，計(jì)九種十冊(cè)。書(shū)目如下：《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《講義集》《隋唐制度淵源略論稿》 《唐代政治史述論稿》 《元白詩(shī)箋證稿》《寒柳堂集》《柳如是別傳》《詩(shī)存》。
全書(shū)內(nèi)容調(diào)整和編輯體例如下：
一、全書(shū)內(nèi)容除 《講義集》以三聯(lián)版 《陳寅恪集》為底本外，其余均以上海古籍版 《陳寅恪文集》為底本。在編輯過(guò)程中，我們盡可能地對(duì)底本文字做了勘對(duì)，徑改了其中存在的文字訛誤。
二、所收內(nèi)容略有調(diào)整。將三聯(lián)版 《講義與雜稿》中雜稿部分調(diào)整至《寒柳堂集》，書(shū)名改作 《講義集》。將上海古籍版 《寒柳堂記夢(mèng)未定稿》與三聯(lián)版《寒柳堂記夢(mèng)未定稿（補(bǔ)）》合并為《寒柳堂記夢(mèng)未定稿 （增補(bǔ)）》，仍附 《寒柳堂集》。《詩(shī)存》增加若干詩(shī)篇。
三、全書(shū)采用簡(jiǎn)體字橫排。對(duì)異體字，除陳氏征引文獻(xiàn)中的人名、地名、古籍名中的之外，均改用通行正字。
四、全書(shū)依據(jù)二〇一一年十二月發(fā)布的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn) 《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》，對(duì)底本的原標(biāo)點(diǎn)做了必要的調(diào)整和補(bǔ)充，尤其是考籍核典，盡可能全面、正確地添加了書(shū)名號(hào)。括號(hào)的使用參照上海古籍版，（）內(nèi)文字仍為陳寅恪注，〔〕內(nèi)文字仍為蔣天樞補(bǔ)。
值此陳寅恪先生逝世五十周年、誕辰一百三十周年之際，我們選編出版 《陳寅恪合集》以表紀(jì)念。先生所撰 《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》之結(jié)語(yǔ)，今實(shí)可為先生之銘詞：“先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”
全書(shū)由徐海燕女士主持編輯校對(duì)，朱贏椿先生主持裝幀設(shè)計(jì)，王訓(xùn)海先生力主促成之厚誼，在此一并表示衷心感謝。
二〇一九年十月江奇勇敬識(shí)