序一

沐恩邀請(qǐng)我寫(xiě)序，我沒(méi)有立刻答應(yīng)，因?yàn)槲乙�先判斷他這本書(shū)寫(xiě)得是好是壞，才可以決定。如果是壞書(shū)，卻仍然接受邀請(qǐng)寫(xiě)序，要么真心批評(píng)，直指其壞，這樣的序會(huì)得罪作者。要么假意贊好，視作應(yīng)酬，這樣的事我做不出來(lái)。寫(xiě)序其實(shí)是一種推薦形式，因此，世間書(shū)序大多對(duì)作者有褒無(wú)貶，分別在于贊賞之語(yǔ)有多真誠(chéng)而已。我的原則是講真話，所以不會(huì)為壞書(shū)寫(xiě)序。

我現(xiàn)在為這本書(shū)寫(xiě)序了，運(yùn)用簡(jiǎn)單的邏輯推論，當(dāng)知我認(rèn)為這是一本好書(shū)。全書(shū)共九章，我看了兩章后，已能判斷沐恩寫(xiě)得好，于是回復(fù)他答應(yīng)寫(xiě)序，然后把余下七章讀完。讀時(shí)，趣味盎然；讀后，獲益良多。這序，我是寫(xiě)得相當(dāng)起勁的。

人人都有情緒，不同的情緒在各式各樣的情況下對(duì)人的行為有或大或小的影響。一言以蔽之，情緒根本就是人生不可或缺的部分。要了解自己，了解人生，就不得不了解情緒。情緒是個(gè)重要的題目，可是，相對(duì)于其他重要題目，討論情緒的書(shū)不多，適合一般讀者看的更少。中文的，更是少之又少。中文而堪稱好書(shū)的，可能一本也沒(méi)有。這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該如何解釋，當(dāng)然不能在這個(gè)序中深究，我只想指出，這是一本少有甚至是絕無(wú)僅有的探討情緒的中文好書(shū)。

雖然這本書(shū)以一般讀者為對(duì)象，卻是不折不扣的專家之作。沐恩的學(xué)術(shù)訓(xùn)練是哲學(xué)，博士論文寫(xiě)的正是情緒哲學(xué)（philosophy of emotion）。我第一次留意到沐恩的學(xué)術(shù)著作，就是見(jiàn)到他在國(guó)際哲學(xué)期刊《哲學(xué)研究（Philosophical Studies）》發(fā)表的一篇情緒哲學(xué)論文。擁有如此扎實(shí)的學(xué)術(shù)背景，沐恩寫(xiě)這本書(shū)自然得心應(yīng)手。

我說(shuō)的“擁有如此扎實(shí)的學(xué)術(shù)背景”，不單指哲學(xué)，因?yàn)榍榫w研究早已是跨學(xué)科的（interdisciplinary），即使是寫(xiě)哲學(xué)論文，也必須研讀其他有關(guān)學(xué)科的著述。沐恩在書(shū)中展示了他對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)（neuroscience）等有關(guān)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，介紹了不少理論和實(shí)驗(yàn)，而且以有趣的手法寫(xiě)出，絕無(wú)枯燥之弊。

此外，書(shū)中用了大量文學(xué)、歷史、電影及音樂(lè)的例子，圖文并茂，除了增加讀者的閱讀趣味，也顯出作者的博學(xué)多聞。

此書(shū)雖然采取每章論述一種情緒的形式，看似各章獨(dú)立，其實(shí)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)。用作者自己的話說(shuō)，是“以哲學(xué)研究為骨干，論證情緒既具有身體性的一面，亦具有理性的一面，兩者在先天基因與后天環(huán)境的影響下，不斷建立一層又一層的交互關(guān)系，從而形成情緒各種看似矛盾的特質(zhì)”。讀者一章一章讀下去，自會(huì)感到對(duì)人類的情緒了解得越來(lái)越深，最后得到一幅大圖像。

然而，作者在結(jié)語(yǔ)中不忘提醒讀者，雖然這本書(shū)揭示了情緒的復(fù)雜性，但“情緒的復(fù)雜性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越本書(shū)覆蓋的范圍”。無(wú)論如何，我敢斷言，如果你對(duì)情緒素?zé)o研究，又想對(duì)情緒有更多的認(rèn)識(shí)，這本書(shū)絕不會(huì)令你失望。

王偉雄

2019 年5 月21 日寫(xiě)于美國(guó)加州奇科

序二

對(duì)于每天經(jīng)歷的事，我們?cè)偈煜げ贿^(guò)，有時(shí)又很陌生，不知所以。人的情緒起伏，是其一。一個(gè)不能掌控自己情緒的人，很難與人相處，更難在社會(huì)立足。人的情緒變化起因?yàn)楹�，一般人恐怕只有片面或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。喜怒哀樂(lè)貫穿人生，我們往往任其主宰，渾渾而過(guò)。

沐恩兄是我在香港恒生大學(xué)的同事，他才華橫溢，最近出了一本書(shū)《情動(dòng)于中》，正好回答了這個(gè)既親切又陌生的問(wèn)題——情緒是什么？

整本書(shū)以深入淺出的筆法，橫貫古今，從西方電影小說(shuō)到中國(guó)武俠典籍，生動(dòng)地刻畫(huà)了情緒的本質(zhì)。全書(shū)跌宕起伏，讀來(lái)興味盎然，好像從中找到了自己的情緒密碼。

《情動(dòng)于中》并非一本通俗之作，它背后有嚴(yán)肅的議題思維和理論探索，作者想回答人的情緒特質(zhì)及其與理性的關(guān)聯(lián)性。不論探討愛(ài)情、悲傷、憤怒、羞愧、快樂(lè)等代表人的不同層面的情緒還是其他，作者始終如一，系統(tǒng)性地介紹學(xué)術(shù)界的理論及研究發(fā)現(xiàn)。

讀完全書(shū)，好像上了一堂重新認(rèn)識(shí)自己與周遭人的課。我們也會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)，人所展露的不同情緒，除生物性本能外，還藏有理性成分與社會(huì)文化功能。

一本好的學(xué)術(shù)著作，是針對(duì)大家一知半解的問(wèn)題點(diǎn)出背后的大道理，從而讓人們對(duì)該問(wèn)題有更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，《情動(dòng)于中》正是發(fā)揮了這樣的作用。

這本書(shū)的另一個(gè)好處是可以分章來(lái)讀，不必一口氣讀到尾。即使顛倒來(lái)讀，最后仍然在作者預(yù)設(shè)的框架內(nèi)，即回答最根本的問(wèn)題：情緒是什么？

難得的一本好書(shū)，特別予以推薦。

高朗

香港恒生大學(xué)社會(huì)科學(xué)系教授兼系主任

序三

情緒何所似？

忙碌的生活中，憧憧往來(lái)的社交平臺(tái)交往，填塞所有思考的空間，人不自知其紛馳而外散，以為一切都是充實(shí)確切的，其實(shí)我們活在一個(gè)過(guò)度交往的時(shí)代。

忙碌過(guò)后的耗散感，忽然遇上無(wú)著落的煩悶，其實(shí)并無(wú)特定的對(duì)象引動(dòng)他的感觸。比如經(jīng)過(guò)一輪忙碌的工作，休假數(shù)天，人稍停下來(lái)，驀然反問(wèn)自己，如此忙碌究竟為了什么？

煩悶的情緒，使人與身外事情脫軌，沉默、傷感占據(jù)心靈，無(wú)心于外界的變化。煩悶并無(wú)特定的對(duì)象，只是沉湎于情緒之中，這叫作空虛感�？仗摼褪菬o(wú)可名狀的煩悶之在其自己。它既無(wú)對(duì)象，但它同時(shí)充塞占據(jù)整個(gè)心靈，自閉其間，是一種心倦感。心倦是心靈極度疲勞，憊軟至不能做任何活動(dòng)，心靈完全麻木，沒(méi)有思潮起伏，沒(méi)有意念要求和一般的生理需求：吃、睡、消閑……都麻木化，只覺(jué)一支解破碎感，平日笑語(yǔ)、歡愉、親和的生活，全星散撤離了。它是一種哀，一種愁，最后慢慢從所憂郁的對(duì)象中剝落，心靈卻逐漸往下沉，蜷伏起來(lái)。蜷伏，麻木。麻木只是方便形容之，其間只有個(gè)中人渙化于無(wú)可奈何之中，煩悶的情緒轉(zhuǎn)渡至憂郁。

沐恩終于完成了《情動(dòng)于中》，可喜之余，特別感受到書(shū)中對(duì)生活的深摯關(guān)懷。沐恩是專門研究情緒哲學(xué)的，加入心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)不同的角度來(lái)剖析情緒，視野非常寬廣平實(shí)，書(shū)中對(duì)各種情感的發(fā)掘，有助讀者加深對(duì)情緒的認(rèn)識(shí)，讓我們能夠撫心自省，對(duì)照自己的情感面向。

陶國(guó)璋

香港中文大學(xué)哲學(xué)系客座助理教授