新太極圖說(shuō)
一、太極圖的人類(lèi)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)——自然的主客觀同在互動(dòng)的構(gòu)造性和過(guò)程性
二、太極圖構(gòu)造的形而上與形而下轉(zhuǎn)換——投影降維和主客觀互動(dòng)能量性升維
三、抽象簡(jiǎn)約于自然——幾何形式
四、太極圖的自然規(guī)律承載表達(dá)是有生命的——現(xiàn)實(shí)性在其展開(kāi)的過(guò)程中表明為必然性
五、源于結(jié)構(gòu)內(nèi)在——時(shí)間與溫熵
六、能量幾何學(xué)的綜合表述機(jī)制——“至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)”的“覆冒陰陽(yáng)之道”
七、太極陰陽(yáng)的數(shù)學(xué)機(jī)械化演繹體系——太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物
八、簡(jiǎn)單結(jié)語(yǔ)——太極圖構(gòu)造體系規(guī)范人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的內(nèi)在能動(dòng)（涌現(xiàn)性）

新經(jīng)絡(luò)論
概述
一、經(jīng)絡(luò)建模實(shí)現(xiàn)形而上自然能量的結(jié)構(gòu)性承載
二、經(jīng)絡(luò)的形而上承載和自然要素轉(zhuǎn)換之間的全息不變屬性
三、經(jīng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)形而上和形而下兩個(gè)范疇的有機(jī)互動(dòng)與和諧貫通
1.經(jīng)絡(luò)構(gòu)造對(duì)于形而上與形而下之間融會(huì)貫通的重要意義
2.形而上與形而下互動(dòng)的困難在于“經(jīng)”的形而上主導(dǎo)部分的有結(jié)構(gòu)無(wú)形體
3.形而上與形而下融會(huì)貫通的關(guān)鍵是能量+幾何學(xué)
4.關(guān)于傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)整體恢復(fù)的思考
四、經(jīng)絡(luò)對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)研究的積極作用
五、小結(jié)
時(shí)立氣布如環(huán)無(wú)端——六氣（地支）→五運(yùn)（天干）→黃金分割（參伍相合）→自然生成
一、鋪墊
二、“凡三十度”與黃金分割線(xiàn)的幾何形式數(shù)學(xué)機(jī)械化求證
三、能量幾何的涌現(xiàn)性——自然生成邏輯
黑體輻射與“太一生水”

道與科學(xué)
為什么說(shuō)“中醫(yī)是開(kāi)啟中華文明寶庫(kù)的鑰匙”
一、宋代文化對(duì)于中國(guó)太極圖法文化體系的敬重
二、宋代文化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化圖法體系的困惑和糾結(jié)
三、宋代之后優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化整體優(yōu)勢(shì)慣性的終結(jié)
四、中醫(yī)承載中國(guó)傳統(tǒng)圖法文化體系并成為圖法文化體系的唯一完整傳承
能量幾何學(xué)（后記）
中醫(yī)能量醫(yī)學(xué)一百六十字訣
樸雖小，天下不敢臣也，樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)（跋）
附彩圖