《愛上一座城》是林徽因的建筑學(xué)論著，收錄了《論中國建筑之幾個特征》《北京——都市計劃的無比杰作》《中國建筑發(fā)展的歷史階段》等學(xué)術(shù)文章，著重介紹了中國建筑的特征。這些學(xué)術(shù)文章深入淺出、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。
林徽因（1904～1955），福建閩縣（今福州）人，出生于浙江杭州。作家、詩人、中國女性建筑學(xué)家、人民英雄紀(jì)念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設(shè)計者，傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝的拯救者，建筑師梁思成的妻子。1928年受聘于東北大學(xué)建筑系，1949年受聘為清華大學(xué)建筑系一級教授，擔(dān)任《中國建筑史》課程并為研究生開《住宅概論》等專題課。1953年當(dāng)選為中國建筑學(xué)會第一屆理事會理事，擔(dān)任《建筑學(xué)報》編委、中國建筑研究委員會委員。對中國古建筑的保護及研究做出了不可磨滅的貢獻。
論中國建筑之幾個特征
平郊建筑雜錄
閑談關(guān)于古代建筑的一點消息（附梁思成君通信四則）
現(xiàn)代住宅設(shè)計的參考
北京——都市計劃的無比杰作
談北京的幾個文物建筑
達·芬奇——具有偉大遠(yuǎn)見的建筑工程師
我們的首都
祖國的建筑傳統(tǒng)與當(dāng)前的建設(shè)問題
中國建筑發(fā)展的歷史階段
《愛上一座城/林徽因文集》：
論中國建筑之幾個特征
名師導(dǎo)讀
大多數(shù)建筑在悠久的歷史長河中，受到外來因素的影響后，其結(jié)構(gòu)、布置和外觀都會發(fā)生根本性的變化，或者循地理推廣遷移后，改變原有的格式。但中國建筑在漫長的歲月里一直不曾脫離原始面目。那么，中國建筑在歷史長河中，是怎樣保持原始面目的呢？
中國建筑為東方最顯著的獨立系統(tǒng)，淵源深遠(yuǎn)，而演進程序簡純，歷代繼承，線索不紊，而基本結(jié)構(gòu)上又絕未因受外來影響致激起復(fù)雜變化者。不止在東方三大系建筑之中，較其他兩系——印度及阿拉伯（回教建筑）——享壽特長，通行地面特廣，而藝術(shù)又獨臻于最高成熟點。即在世界東西各建筑派系中，相較起來，也是個極特殊的直貫系統(tǒng)。大凡一例建筑，經(jīng)過悠長的歷史，多參雜外來影響，而在結(jié)構(gòu)，布置乃至外觀上，常發(fā)生根本變化，或循地理推廣遷移，因致漸改舊制，頓易材料外觀，待達到全盛時期，則多已脫離原始胎形，另具格式。獨有中國建筑經(jīng)歷極長久之時間，流布甚廣大的地面，而在其最盛期中或在其后代繁衍期中，諸重要建筑物，均始終不脫其原始面目，保存其固有主要結(jié)構(gòu)部分，及布置規(guī)模，雖則同時在藝術(shù)工程方面，又皆無可置議的進化至極高程度。更可異的是：產(chǎn)生這建筑的民族的歷史卻并不簡單，且并不缺乏種種宗教上，思想上，政治組織上的疊出變化；更曾經(jīng)多次與強盛的外族或在思想上和平的接觸（如印度佛教之傳入），或在實際利害關(guān)系上發(fā)生沖突戰(zhàn)斗。
這結(jié)構(gòu)簡單，布置平整的中國建筑初形，會如此的泰然，享受幾千年繁衍的直系子嗣，自成一個最特殊，最體面的建筑大族，實是一樁極值得研究的現(xiàn)象。
雖然，因為后代的中國建筑，即達到結(jié)構(gòu)和藝術(shù)上極復(fù)雜精美的程度，外表上卻仍呈現(xiàn)出一種單純簡樸的氣象，一般人常誤會中國建筑根本簡陋無甚發(fā)展，較諸別系建筑低劣幼稚。
這種錯誤觀念最初自然是起于西人對東方文化的粗忽觀察，常作浮躁輕率的結(jié)論，以致影響到中國人自己對本國藝術(shù)發(fā)生極過當(dāng)?shù)膽岩赡酥劣诒杀�。好在近來歐美迭出深刻的學(xué)者對于東方文化慎重研究，細(xì)心體會之后，見解已迥異從前，積漸徹底會悟中國美術(shù)之地位及其價值。但研究中國藝術(shù)尤其是對于建筑，比較是一種新近的趨勢。外人論著關(guān)于中國建筑的，尚極少好的貢獻，許多地方尚待我們建筑家今后急起直追，搜尋材料考據(jù)，作有價值的研究探討，更正外人的許多隔膜和謬解處。
在原則上，一種好建筑必含有以下三要點：實用；堅固；美觀。實用者：切合于當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)慣，適合于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境。堅固者：不違背其主要材料之合理的結(jié)構(gòu)原則，在尋常環(huán)境之下，含有相當(dāng)永久性的。美觀者：具有合理的權(quán)衡（不是上重下輕巍然欲傾，上大下小勢不能支；或孤聳高峙或細(xì)長突出等等違背自然律的狀態(tài)），要呈現(xiàn)穩(wěn)重，舒適，自然的外表，更要誠實的呈露全部及部分的功用，不事掩飾，不矯揉造作，勉強堆砌。美觀，也可以說，即是綜合實用，堅穩(wěn)，兩點之自然結(jié)果。
一、中國建筑，不容疑義的，曾經(jīng)包含過以上三種要素。所謂曾經(jīng)者，是因為在實用和堅固方面，因時代之變遷已有疑問。近代中國與歐西文化接觸日深，生活習(xí)慣已完全與舊時不同，舊有建筑當(dāng)然有許多跟著不適用了。在堅穩(wěn)方面，因科學(xué)發(fā)達結(jié)果，關(guān)于非永久的木料，已有更滿意的代替，對于構(gòu)造亦有更經(jīng)濟精審的方法。已往建筑因人類生活狀態(tài)時刻推移，致實用方面發(fā)生問題以后，仍然保留著它的純粹美術(shù)的價值，是個不可否認(rèn)的事實。和埃及的金字塔，希臘的巴瑟農(nóng)廟（Parthenon）一樣，北京的壇，廟，宮，殿，是會永遠(yuǎn)繼續(xù)著享受榮譽的，雖然它們本來實際的功用已經(jīng)完全失掉。純粹美術(shù)價值，雖然可以脫離實用方面而存在，它卻絕對不能脫離堅穩(wěn)合理的結(jié)構(gòu)原則而獨立的。因為美的權(quán)衡比例，美觀上的多少特征，全是人的理智技巧，在物理的限制之下，合理的解決了結(jié)構(gòu)上所發(fā)生的種種問題的自然結(jié)果。
二、人工創(chuàng)造和天然趨勢調(diào)和至某程度，便是美術(shù)的基本，設(shè)施雕飾于必需的結(jié)構(gòu)部分，是錦上添花；勉強結(jié)構(gòu)純?yōu)檠b飾部分，是畫蛇添足，足為美術(shù)之玷。
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