本書(shū)特點(diǎn)：
一、博學(xué)貫通，集中歸一。
二、詳明背景，深探因果。
三、精到解析，思徹古今。
四、片言居要，警句生輝。
2016年4月，三蘇祠修繕后新開(kāi)館，我曾以一首小詞《蝶戀花》致賀：
奕奕紗觳容豈小。坡潁而還，文化光芒繞。千載讀書(shū)人未少，華章飛舞芬芳草。世界仰瞻人滿(mǎn)道，堂殿新輝，萬(wàn)紫千紅笑。霄漢驚雷聲不悄，振聾發(fā)聵驅(qū)煩惱。
因?yàn)?005年中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)遷址眉山三蘇祠時(shí)，我曾喜賦《蝶戀花》并用坡詞“花褪殘紅青杏小”韻，故此詞復(fù)用前韻；而在2017年11月賀眉山第八屆東坡文化節(jié)時(shí)又再用前韻。
這首詞的上片幾句話(huà)，是我近年來(lái)積壓于心的一點(diǎn)情愫，忍不住沖口而出。清代后期一位名聲很大的書(shū)法家，在樂(lè)山留下一副對(duì)聯(lián)，其上聯(lián)以輕蔑的口氣問(wèn)道：“江上此臺(tái)高，自坡潁而還，千載讀書(shū)人幾個(gè)？”對(duì)嘉眉地區(qū)從宋至今的文化狀態(tài)這么看，在當(dāng)時(shí)就不夠全面，在今天就更不符合事實(shí)了。所以，我大聲地回答：“千載讀書(shū)人未少，華章飛舞芬芳草�！�
遠(yuǎn)的不說(shuō)，我相信會(huì)有人研究的。自從1980年9月中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)在眉山成立并召開(kāi)首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)以來(lái)，在眉山市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷下，由眉山與全國(guó)各地協(xié)同組辦的大型蘇學(xué)研討會(huì)已有數(shù)十次。在此過(guò)程中，眉山的文化學(xué)者研究隊(duì)伍穩(wěn)步地充實(shí)壯大，研究領(lǐng)域與時(shí)俱進(jìn)地?cái)U(kuò)展拓新，研究成果量與質(zhì)都不斷提高。特別是2017年1月26日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳公布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》之后，眉山人在弘揚(yáng)三蘇文化以推進(jìn)中，國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向、目標(biāo)、任務(wù)、方法等方面，都有著新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，隨之更有新的舉措和努力。我說(shuō)“華章飛舞芬芳草”，當(dāng)然首先是指眉山學(xué)人的琳瑯滿(mǎn)目的著作，我曾對(duì)一些媒體說(shuō)：眉山是全國(guó)三蘇文化研究的重鎮(zhèn)之一。想靈活一點(diǎn)，這句話(huà)的意象，也是我對(duì)嘉眉地區(qū)當(dāng)代文化建設(shè)成就的感受。
與眉山文化界的朋友交往快四十年了。我的總體感受是如坐春風(fēng)，獲益匪淺。這是一個(gè)朝氣蓬勃的群體，各有鮮明個(gè)性，又各有獨(dú)特文風(fēng)。但使我最感親切的是他們那由眉山地理歷史文化的熏陶積淀而來(lái)的東坡式的靈氣與情韻。王勃說(shuō)“人杰地靈”，孔子說(shuō)“里仁為美”。人與他所處的環(huán)境不可分�，F(xiàn)代傳記學(xué)研究明確認(rèn)為：天才只誕生于各自的特定環(huán)境，其中最重要的是他們無(wú)一例外都是在美的事物包圍中長(zhǎng)大的。東坡故里的美的濡染，體現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)鉆研三蘇文化遺產(chǎn)中那種昂揚(yáng)的傳承鄉(xiāng)邦文化的激情、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任感和文化自覺(jué)性，尤為使我欽佩。
幾個(gè)月前，熊朝東先生告訴我，他的這本新書(shū)已完稿，希望我能為之作序。雖然我年過(guò)八旬，身體有各種毛病，家里和社會(huì)上又還有些推脫不掉的事務(wù)，但我?guī)缀醪患偎妓骶屯饬�。其一，是他�?zhí)著的鉆研精神和勤奮作風(fēng)確實(shí)使我感動(dòng)；其二，是我心存愧疚。他已經(jīng)出版了有關(guān)三蘇文化的著作十余部，現(xiàn)在還馬不停蹄地投入新時(shí)期東坡研究的項(xiàng)目，獻(xiàn)上新的成果，真使我油然生敬。在多年的接觸中，出于他的誠(chéng)懇心意所希望于我的事，皆未如約。比如：很久以前，他想約我共治蘇詞，因我在學(xué)校的教學(xué)科研任務(wù)繁重，處境困難，無(wú)法應(yīng)允。他把百萬(wàn)字的《大寫(xiě)三蘇>巨著贈(zèng)我，希望我寫(xiě)點(diǎn)評(píng)議文字，而我因老伴癌癥手術(shù)加上其他病，諸事干擾，后來(lái)竟未能執(zhí)筆。凡此，我都一直愧疚于心。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“曾子日：‘吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”想到這些便覺(jué)得此事既是我義不容辭應(yīng)當(dāng)做的，也是歷史提供給我的絕好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，沒(méi)有理由不同意。
熊朝東，東坡故鄉(xiāng)人。1970年入伍，服役于航空兵原25師。1977年退役，先后供職于宣傳部門(mén)、報(bào)社，從事新聞工作三十余年。先后榮獲眉山縣（現(xiàn)眉山市東坡區(qū)）、眉山市“有突出貢獻(xiàn)的拔尖人才”稱(chēng)號(hào)。中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
主要著作：《蘇東坡傳奇》（再版兩次）、《悠悠鄉(xiāng)情》《蘇軾詞選析》《熊朝東散文》《明月幾時(shí)有》（再版一次）、《芳草天涯路》（獲巴金文學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)）、《蘇東坡養(yǎng)生談》《眉山蘇轍》《****》（2013年入選國(guó)家重點(diǎn)公益性文化項(xiàng)目“農(nóng)薄圖書(shū)”工程書(shū)目，由四川人民出版社再版，國(guó)家采購(gòu)）、《大寫(xiě)三蘇·上下冊(cè)》《蘇軾人生風(fēng)范》（眉山市弘揚(yáng)三蘇好家風(fēng)“五個(gè)一”活動(dòng)推薦讀書(shū)）、《密州出獵》。
為學(xué)日益為道日損
引
第一章 蘇軾之名
第二章 家風(fēng)傳承
第三章 受教父母
第四章 環(huán)境孕育
第五章 勤奮好學(xué)
第六章 名震京師
第七章 舉家人京
第八章 治政理念
第九章 民本思想
第十章 初仕鳳翔
第十一章 喪親之痛
第十二章 悲劇序幕
第十三章 情緣西湖
第十四章 萬(wàn)古超然
第十五章 黃樓豐碑
第十六章 湖州驚魂
第十七章 烏臺(tái)詩(shī)案
第十八章 躬耕東坡
第十九章 一路行吟
第二十章 常州情結(jié)
第二十一章 五日登州
第二十二章 出入禁闥
第二十三章 不忘初心
第二十四章 高風(fēng)亮節(jié)
第二十五章 突出重圍
第二十六章 蘇堤春曉
第二十七章 潁水寫(xiě)真
第二十八章 煙花三月
第二十九章 山雨欲來(lái)
第三十章 定州戍邊
第三十一章 西湖秋色
第三十二章 痛失朝云
第三十三章 白鶴新居
第三十四章 走向完美
第三十五章 死必不墜
《千古第一文人：蘇東坡》：
但畢竟“天機(jī)不可泄”。伊太守連夜將天石硯量了尺寸，繪了圖，親手交托給他做侍衛(wèi)的侄兒說(shuō)：，“你帶上這硯圖到端州找良工按尺寸復(fù)制一方，制好帶回，不得與外說(shuō)，速去速回。”
二十天后，兩方墨硯一模一樣地?cái)[在伊太守面前，真假難分。于是，伊秉綬把真品藏入柜內(nèi)，據(jù)為己有。然后，堂而皇之地把那個(gè)復(fù)制品送到官庫(kù)，鄭重其事地讓書(shū)吏筆錄其事：“此乃蘇文忠公之遺物，國(guó)寶也，宜珍藏之。”以備查詢(xún)。
不久，伊秉綬告老回到老家福建汀州，對(duì)東坡墨硯更加愛(ài)不釋手，親筆寫(xiě)了“嘉慶五年修白鶴峰東坡故居得此硯于墨沼”，將字刻在硯底。又用一塊質(zhì)地上等的酸棗木做了一個(gè)硯盒，請(qǐng)知己、著名的考古學(xué)家翁方綱考證并寫(xiě)了“東坡先生德有鄰堂之硯，先生書(shū)名在，為惠州府伊公得之，蓋去先生寓此七百有五年。癸酉四月翁方綱銘”，刻于盒上。這方天石硯便成了伊家的傳家寶。
中華人民共和國(guó)成立后，這方硯在寧化縣政府的倉(cāng)庫(kù)里被發(fā)現(xiàn)，后被移交給文化部門(mén)保藏，而留在惠州府衙官庫(kù)那塊復(fù)制品，亦在中華人民共和國(guó)成立后被收藏在廣東省博物館。那時(shí)，這兩方東坡墨硯，由于真假難分，一時(shí)眾說(shuō)紛紜，成為一樁懸案。直到1961年，經(jīng)考古權(quán)威郭沫若鑒定，才確切認(rèn)定寧化縣那一方東坡墨硯是真品——天石硯。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，程夫人與蘇洵有著相同的教學(xué)理念，當(dāng)蘇軾學(xué)業(yè)達(dá)到一定程度后，她便教導(dǎo)蘇軾兄弟倆不能讀死書(shū)，死讀書(shū)，鼓勵(lì)他們走出書(shū)齋，學(xué)古人“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的治學(xué)精神。
游學(xué)，是古代讀書(shū)人特有的一種求學(xué)方式。游學(xué)可分為兩種。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，主要表現(xiàn)在讀書(shū)人以所學(xué)之長(zhǎng)而游說(shuō)于諸侯，目的是以展示其才華學(xué)識(shí)來(lái)博取官職�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“異時(shí)諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)�！币矟M(mǎn)足了諸侯網(wǎng)羅人才的需要。后來(lái)，游學(xué)演變?yōu)樽x書(shū)人為增加學(xué)識(shí)，走出書(shū)齋，遠(yuǎn)游異地，從師求學(xué)的主要途徑。同時(shí)，也便于讀書(shū)人豐富人生閱歷，加深對(duì)社會(huì)的了解，讀懂社會(huì)這部“無(wú)字書(shū)”。
由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)，程夫人確是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的“教育家”。
宋仁宗皇j右二年（1050），蘇軾兄弟倆已在眉山城西州學(xué)壽昌院劉巨（字微之）門(mén)下讀完了三年官學(xué)，完成了科舉應(yīng)試的一整套規(guī)范化教育。用現(xiàn)在的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量，也就是三年高中畢業(yè)，取得了高考的資格。
已從少年向青年過(guò)渡的蘇軾，生命的活力在血液里迅猛擴(kuò)張、沸騰，思維活躍，猶如奔騰的駿馬，急不可耐地馳向更加廣闊的天地。當(dāng)他向母親程夫人提出要走出書(shū)齋，游學(xué)于家鄉(xiāng)的名山古剎時(shí)，程夫人開(kāi)心地笑了，兒子已經(jīng)長(zhǎng)大了，該走自己的路了。
蘇軾在母親程夫人的支持下，帶著弟弟蘇轍和同窗好友家勤國(guó)（字漢公）、家定國(guó)（字退翁）、家安國(guó)（字復(fù)禮）三兄弟，有生以來(lái)第一次走出家門(mén)，走出書(shū)齋，走向第一個(gè)游學(xué)目的地——城西八十華里外的古剎名寺棲云寺。這年蘇軾十六歲，蘇轍十三歲。
棲云寺，在隋唐時(shí)就享譽(yù)西蜀，與青城山道教圣地一道，被譽(yù)為西蜀佛道兩大奇景。棲云寺坐落在連鰲山上。這里是眉山與丹棱縣的交界處，四周群峰聳峙，山不高而水清，竹樹(shù)蔥蘢。在連綿百里的群峰中，相應(yīng)聚集著五座山峰，每座山峰都酷似鰲頭，故稱(chēng)“連鰲山”。棲云寺建于其中一座山峰。寺廟掩映在參天古柏之中，廟里終年香火旺盛，游人如織。廟里的住持覺(jué)悟和尚，不但精通佛學(xué)，而且深悟百家學(xué)說(shuō)之精華，是位飽學(xué)之高僧，他的學(xué)識(shí)名氣遠(yuǎn)播四方，常有千里之外的讀書(shū)人慕名前來(lái)拜師求學(xué)。
在這棲云寺，蘇軾兄弟與家氏三兄弟一住就是整整一年。他們?cè)谟X(jué)悟大師的指點(diǎn)下，潛心修學(xué)，早晚與大師“閉門(mén)書(shū)史叢，開(kāi)口治亂根”，終日不倦�？梢哉f(shuō)，這一年奠定了蘇軾儒家思想和政治信念的基礎(chǔ)，也使他在學(xué)業(yè)上有了一個(gè)飛躍，同時(shí)，還奠定了他獨(dú)具一格的書(shū)法風(fēng)格基礎(chǔ)。至今，在棲云寺廢址旁的山腰上，還鮮活如初地留存著蘇軾當(dāng)年所書(shū)“連鰲山”三個(gè)大如屋宇的擘窠大字。
現(xiàn)在，民間還流傳著關(guān)于蘇氏兄弟與家氏兄弟于連鰲聯(lián)句言志與蘇軾揮毫題字的精彩傳說(shuō)。
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