本書主要內(nèi)容包括: 誦讀基礎(chǔ)上的合作探究 —— 中職語文課堂教學(xué)的探索與實(shí)踐、語文課堂教學(xué)模式初探、淺談高中語文古詩文教學(xué)、一葉知全文 —— 《最后一片葉子》教學(xué)切入點(diǎn)分析、一個(gè)執(zhí)著于美感的人 —— 解讀海子、背誦 —— 學(xué)習(xí)語文的金鑰匙等。
教育無小事,教師無小節(jié)。
愛和尊重是教育永遠(yuǎn)的本質(zhì)。
學(xué)生就像茁壯成長的幼苗,請讓他們自然生長吧。無論是陽光雨露還是狂風(fēng)暴雨,都是成長過程中必不可少的經(jīng)歷。尊重學(xué)生,關(guān)愛學(xué)生,讓學(xué)生的興趣得以培養(yǎng)、個(gè)性得以展現(xiàn)、智慧得以提升、身心得以舒展,才是教師最應(yīng)該做的。
郭士斌,男,1976年出生,畢業(yè)于菏澤師專中文系,現(xiàn)就職于菏澤市定陶區(qū)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校,從事語文教學(xué)工作,講師。
司素娟,女,1974年出生,畢業(yè)于中央廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè),F(xiàn)就職于菏澤市定陶區(qū)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校,從事語文教學(xué)工作,講師。
學(xué)術(shù)篇
誦讀基礎(chǔ)上的合作探究——中職語文課堂教學(xué)的探索與實(shí)踐 / 003
語文課堂教學(xué)模式初探 / 005
淺談高中語文古詩文教學(xué) / 008
一葉知全文——《最后一片葉子》教學(xué)切入點(diǎn)分析 / 013
一個(gè)執(zhí)著于美感的人——解讀海子 / 015
背 誦——學(xué)習(xí)語文的金鑰匙 / 018
懺悔的人生——讀《列夫·托爾斯泰傳》有感 / 022
如何理解“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特” / 024
關(guān)于課文的導(dǎo)入語和結(jié)束語 / 026
語文教學(xué)中的探索與體會(huì) / 030
管理篇
己所愿,勿強(qiáng)加于孩子 / 035
黑板該誰來擦 / 037
縣級(jí)職業(yè)學(xué)校如何發(fā)展 / 039
不要吝嗇你的表揚(yáng) / 041
一定要讓她上學(xué) / 044
轉(zhuǎn)化后進(jìn)生要循序漸進(jìn) / 047
一封關(guān)于“早戀”的信 / 049
應(yīng)該如何接管一個(gè)新班級(jí) / 051
不得不感動(dòng)的故事 / 055
一句錯(cuò)話引起的思考 / 057
生源流失是職業(yè)學(xué)校最大的痛 / 059
傅雷教子的啟示 / 062
給學(xué)生留一些自由讀書的空間 / 064
散文篇
懷念恩師葉紀(jì)元 / 069
雖死猶生,雖死猶榮——參觀焦裕祿紀(jì)念館有感 / 072
論名人 / 075
抱愧母親 / 078
父愛與孝心 / 079
改變?nèi)松\(yùn)的書 / 081
甘心做草根教師 / 083
回 家 / 085
堅(jiān)守自己的人生坐標(biāo) / 087
論讀書 / 088
人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)——王選給我們的啟示 / 090
什么時(shí)候都不晚 / 091
書山拾貝 / 093
說不盡的吳起 / 095
西瓜霜 / 097
一個(gè)人應(yīng)該如何做學(xué)問 / 098
品質(zhì)的重要性 / 101
中國古代文人的憫民情懷 / 102
做學(xué)問就需要大器晚成 / 104
論項(xiàng)羽的猶豫和哈姆萊特的憂郁 / 105
追求無價(jià) / 107
李白與蘇軾的胸襟 / 108
小說篇
感 化 / 113
銘 記 / 115
也許真的錯(cuò)了 / 116
好好讀書 / 117
家和萬事興 / 147
命 運(yùn) / 154
難得糊涂 / 161
我同學(xué)陳三木的半生歲月 / 162
尋求長生 / 166
自會(huì)有報(bào)應(yīng) / 171
詩歌篇
對孩子的愛 / 179
愛情,不屬于我們這個(gè)年齡 / 181
父 愛 / 183
感悟快樂 / 183
告家長 / 185
園丁頌 / 186
時(shí)傳祥精神 / 189
為文者的自白 / 190
我該如何愛我的祖國——一名教師向祖國的表白 / 192
我愿意 / 195
致木棉 / 196
懺悔的人生——讀《列夫·托爾斯泰傳》有感
1910 年,八十二歲的列夫·托爾斯泰離家出走。俄國寒冷的深秋和激動(dòng)的心情,旅途的困頓和疲勞,終于使這位衰弱的老人病倒。這位享譽(yù)世界的文學(xué)巨匠走完了生命的最后歷程。
這位俄國的偉大作家,為什么會(huì)在晚年選擇離家出走?我們可以從他給妻子寫的最后一封信中窺見一二:“我不能再在這種奢華的環(huán)境中生活了,我要像我這個(gè)年齡的老人所習(xí)慣的那樣去做,從塵世的生活中逃出來,在孤獨(dú)和寂寞中度過自己的晚年。”為什么托爾斯泰不安享晚年?也許只有了解了他的一生,我們才會(huì)明白他晚年的心境。
在列夫·托爾斯泰的童年中,令人印象最深的是能給所有人帶來幸福的小綠棒的故事。在喀山大學(xué)就讀期間,托爾斯泰對盧梭的學(xué)說產(chǎn)生過濃厚的興趣。在部隊(duì)服役期間,在各場戰(zhàn)役中,他看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì),加強(qiáng)了他對普通人民的同情和對農(nóng)奴制的批判態(tài)度。退役回到家鄉(xiāng),他曾為農(nóng)民子弟辦學(xué),后因沙皇政府干預(yù),學(xué)校夭折。19 世紀(jì)70 年代末到 80 年代初,托爾斯泰經(jīng)歷了一場世界觀的激變,他否定了貴族階級(jí)的生活,站到了宗法農(nóng)民的一邊。晚年托爾斯泰的思想發(fā)生了更明顯的變化,他憎惡社會(huì)上的紛擾,討厭親友間的應(yīng)酬,對自己優(yōu)越的生活感到良心不安。他一再希望離開家鄉(xiāng),去過平民生活。他開始從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng),人們經(jīng)常看到白發(fā)蒼蒼的托爾斯泰趕著馬犁田或者砍柴。但是,托爾斯泰想用“自由平等”的小農(nóng)社會(huì)生活來代替沙皇農(nóng)奴制的主張,卻沒有得到任何人的響應(yīng),甚至遭到妻子和兒女們的反對,引起家庭矛盾。這一切使得托爾斯泰失去了繼續(xù)在波良納莊園生活下去的信心,于是,他離家出走,最終病逝他鄉(xiāng)。
列夫·托爾斯泰本性善良,骨子里有著對農(nóng)民的同情和對貴族農(nóng)奴主的厭惡。他始終不渝地真誠尋求接近人民的道路,這一思想深刻地反映在他的三部不朽的文學(xué)巨著中。《戰(zhàn)爭與和平》的主題是俄國貴族的命運(yùn)和前途,貫穿全書的主要人物可分為兩類:一類以庫拉金為代表,他們自私貪婪、虛偽墮落,在國難當(dāng)頭的時(shí)刻仍爭權(quán)奪利、尋歡作樂;另一類是彼埃爾·別朱霍夫、安德烈·鮑爾康斯基和娜塔莎·羅斯托娃,他們接近人民,厭惡上流社會(huì)的空虛無聊,經(jīng)過長期的精神探索,成為社會(huì)的精華!栋材取た心崮取芬耘魅斯材茸非髳矍榈谋瘎『土形脑谵r(nóng)村面臨危機(jī)而進(jìn)行改革與探索這兩條線索,描繪了俄國從莫斯科到外省鄉(xiāng)村廣闊而豐富多彩的圖景!稄(fù)活》是托爾斯泰晚年最重要的作品,男主人公聶赫留朵夫是一個(gè)為自己和本階級(jí)的罪惡而懺悔的形象,瑪絲洛娃的不幸遭遇深深震撼了他,他決心用自己的行動(dòng)來贖罪。聶赫留朵夫?qū)θ嗣窨嚯y的同情,對本階級(jí)罪惡的懺悔,以及在懺悔過程中的矛盾、彷徨,反映了作家本人的思想矛盾。
列夫·托爾斯泰同情農(nóng)民,反對農(nóng)奴制度,卻又反對以革命的方法消滅農(nóng)奴制,幻想尋找到自己的道路。他宣揚(yáng)不以暴力抗惡和自我修身的說教,在殘酷的階級(jí)斗爭面前不免有些幼稚。因此,他的思想令農(nóng)民無法接受,令貴族農(nóng)奴主充滿敵視,他的內(nèi)心時(shí)刻處于矛盾痛苦之中。他曾說人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作。托爾斯泰這種思想上的矛盾激蕩,以及受農(nóng)民思想的影響,促使他的世界觀發(fā)生變化。從 19 世紀(jì) 90 年代中期開始,托爾斯泰增強(qiáng)了對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度,對自己宣揚(yáng)的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。但他終究是貴族出身,他的農(nóng)奴主身份使他認(rèn)識(shí)不到階級(jí)對立的不可調(diào)和性,因此,他的不以暴力抗惡的想法只不過是一廂情愿。在殘酷的階級(jí)斗爭面前軟弱無力。列寧對于托爾斯泰的一生做了如下概括:“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知,托爾斯泰是可笑的……作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級(jí)革命快到來的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者,托爾斯泰是偉大的!笔堑,托爾斯泰的偉大就在于他以天才藝術(shù)家所特有的力量創(chuàng)作了無與倫比的俄國社會(huì)的圖畫。他在自己的作品中能夠反映從 1861 年農(nóng)奴制廢除后到 1905 年革命之間的重要社會(huì)現(xiàn)象,暴露了這個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期的很多“重大問題”。
列夫·托爾斯泰一生都在探索,然而,他最終也沒能找到解決農(nóng)民貧困的根本方法。他的貴族身份使他不愿意用暴力革命來處理階級(jí)矛盾問題,正像巴爾扎克明知道舊貴族必然滅亡但又對本階級(jí)懷有同情一樣。他同情農(nóng)民的困苦,一生充滿懺悔,晚年的出走也許是對他懺悔人生的最好詮釋。
如何理解“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”這已經(jīng)成為文學(xué)史上的經(jīng)典評(píng)論。即凡是優(yōu)秀的文學(xué)典型都具有豐富的形象內(nèi)涵,不同的時(shí)代、不同的讀者都能從作品中讀出不同的形象。那么,如何理解這句話,還是讓我們從哈姆萊特關(guān)于“生存還是毀滅”的那段內(nèi)心獨(dú)白來解讀吧。
當(dāng)一個(gè)遭受命運(yùn)沉重打擊的人,讀到“要是在一種睡眠之中,我們心頭的創(chuàng)痛,以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊,都可以從此消失,那正是我們才不得的結(jié)局”時(shí),他們會(huì)贊賞哈姆萊特對死的無所畏懼。而當(dāng)這類人看到哈姆萊特最終選擇了活下來去斗爭時(shí),他們會(huì)對哈姆萊特活下來的勇氣和為生存而斗爭的堅(jiān)強(qiáng)決心產(chǎn)生敬意,從而增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣,堅(jiān)定活下來的決心。這類人物是很多的,像司馬遷、貝多芬、保爾、史鐵生等。
當(dāng)一個(gè)懷著滿腔仇恨的復(fù)仇者或者一個(gè)性格魯莽的人看到哈姆萊特遲遲不敢行動(dòng),以至于失去復(fù)仇的機(jī)會(huì)時(shí),他們會(huì)說哈姆萊特性格太憂郁而不能干大事。事實(shí)上,哈姆萊特從事的是人文主義對抗封建主義斗爭的工作,他扛起的是扭轉(zhuǎn)乾坤的任務(wù),他面對的是從來沒有任何一個(gè)旅人回來過的神秘之國。持這種觀點(diǎn)的人只看到哈姆萊特的行動(dòng)延宕,而沒有深入理解他的內(nèi)心。
當(dāng)清醒者和批判者讀到“誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視”時(shí),他們會(huì)贊賞哈姆萊特的清醒和對現(xiàn)實(shí)的批判。當(dāng)有理想、有信仰的人讀到“倘不是懼怕那不可知的死后,懼怕那從來不曾有一個(gè)旅人回來過的神秘之國,是它迷惑了我們的意志,使我們寧愿忍受目前的折磨,不敢向我們所不知道的痛苦飛去”時(shí),他們會(huì)佩服哈姆萊特對理想和信仰的執(zhí)著,會(huì)贊賞哈姆萊特為了理想和信仰而沒有盲目行動(dòng)的理智和清醒。
思想家會(huì)看到哈姆萊特深刻的思想,探索者會(huì)感悟哈姆萊特探索的艱難。我想,不管什么時(shí)代、什么讀者都會(huì)讀出不同的哈姆萊特,這一藝術(shù)形象以其豐富的內(nèi)涵展現(xiàn)出無窮的魅力,像璀璨之星永遠(yuǎn)閃爍在世界文學(xué)的畫廊中。