《中國(guó)民間崇拜》十卷，譯自法國(guó)耶穌會(huì)士祿是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英譯本）。該書法文原著于1912年后陸續(xù)出版，后由愛爾蘭籍耶穌會(huì)士甘沛澍（Martin Kennelly，）和芬戴禮（Daniel.J.Finn，）翻譯成英文十卷本通行于世，集中國(guó)和西方學(xué)者早期研究中國(guó)民間宗教之大成。
　　祿是遒（HenriDore，1859-1931）神父，生于法國(guó)，1884年來到中國(guó)。他在上海和江南一帶傳教達(dá)三十多年之久，在上海、江蘇、安徽和全國(guó)各地調(diào)查中國(guó)民間的迷信習(xí)俗，并收集了大量包括中國(guó)年畫、符咒在內(nèi)的民俗圖片資料。后因健康受損，回徐家匯藏書樓工作，從事著述、研究和教學(xué)活動(dòng)。1931年12月在上海去世�！吨袊�(guó)民間崇拜》（法文本）是祿是遒神父花費(fèi)畢生精力，結(jié)合文獻(xiàn)研讀和田野調(diào)查，撰寫而成的關(guān)于中國(guó)民間宗教的惶惶巨著。
　　法文本《中國(guó)民間崇拜》十六卷，每卷有彩圖20-70幅不等。翻譯成英文本十卷。相比法文版，英文版是更好的版本。祿是遒本人懂英語，翻譯本書，兩位母語是英語的同會(huì)神父參照了英、美、德、荷、比等非法語學(xué)者研究中國(guó)民間宗教的著作，相互印證，視野更廣闊，更便于讀者引用。更重要的是，翻譯過程中，對(duì)引用的中文古籍做了仔細(xì)的核對(duì)和訂正，做了更多的注釋，使研究更加精確。英文版做了大量的修訂、增寫和注釋，可以說是一部更新的著作，值得重視。
　　祿是遒吸收了同在徐家匯研究中國(guó)民間宗教的黃伯祿神父的中文文獻(xiàn)研究成果，加上他幾十年的不懈調(diào)查，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活中的信仰活動(dòng)，做了迄今為止最為完整的收集和描述。《中國(guó)民間崇拜》（法文本）出版后，法蘭西學(xué)院（College de France）授予他們一個(gè)特別獎(jiǎng)，表明法國(guó)主流學(xué)術(shù)界對(duì)教會(huì)學(xué)術(shù)的承認(rèn)。此書一直受到學(xué)術(shù)界的重視。作為一部中國(guó)民間宗教的資料大全，現(xiàn)在要了解我們祖先的生活，追溯我們文化的來源，只能依靠這些紙上蹤影了。1966年，臺(tái)灣成文書局全套影印了英文版，供學(xué)者使用，其中的珍貴資料常為學(xué)人引用。
　　這套書具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，且存世稀少。祿是遒的著作是在徐家匯藏書樓撰成、編輯和出版，也為徐家匯藏書樓收藏。為了給學(xué)者和愛好者提供必要的研究史料，我們將書譯成中文出版，收入《徐家匯藏書樓文獻(xiàn)譯叢》。我們邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)宗教學(xué)系李天綱教授主持這套書的翻譯并擔(dān)任主審。上海圖書館、復(fù)旦大學(xué)和其他機(jī)構(gòu)的學(xué)者同仁共同承擔(dān)了翻譯、校訂工作。李天綱教授對(duì)書名、人名和地名統(tǒng)籌校訂，并審核了大部分的譯稿。翻譯中，盡可能將引文回譯到中文，以符原意。只是在翻譯中出現(xiàn)較大的引申含義，且含有作者解釋意圖的時(shí)候，用直譯的方法譯出，保留作者的原意。審閱過程中，主審者和譯者、校者、編輯對(duì)處理各種復(fù)雜難題，進(jìn)行過多次協(xié)商研討，原書名《Researches into Chinese Superstition 》（應(yīng)譯為《中國(guó)迷信研究》），現(xiàn)改譯為《中國(guó)民間崇拜》；為免教眾誤會(huì)，書中一些批評(píng)用詞也做了稍許刪改，尚祈讀者體恤見諒。
　　中譯本《中國(guó)民間崇拜》十卷，基本按照英文版的編排順序。英文版十卷，分為兩大部分，第一部分共五卷，總為“民間習(xí)俗”，介紹了在中國(guó)民間盛行流傳的婚喪習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗和符咒、占卜等迷信習(xí)俗；第二部分亦五卷，總為中國(guó)眾神，介紹了佛道兩界的神祗和仙話傳說。這次中譯，由主審者和編者討論決定，十卷圖書，每卷均根據(jù)卷中不同內(nèi)容，獨(dú)立命名成冊(cè)，更見體系，亦方便檢讀。英文原版每個(gè)章節(jié)均附有彩色畫片，大多現(xiàn)已失傳，難得一見。它們是祿是道神父花費(fèi)一生心血收集的珍貴資料，更是本書不可分割的一部分，此次出版，均以原貌收錄，以饗讀者。
　　本書始作于一百多年前，當(dāng)時(shí)西方漢學(xué)還處于初期階段，書中的一些觀點(diǎn)和結(jié)論，今天看來已經(jīng)過時(shí)。有些人物和史實(shí)，經(jīng)后來學(xué)者考訂，多有修正。祿是遒神父和其他漢學(xué)家，大多沿用基督教的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國(guó)宗教的優(yōu)劣短長(zhǎng)。盡管他們?cè)噲D越出西方人的視野來了解東方文化，但受到成見和能力的限制，很多地方確有疏漏和偏見，編審譯者不一一指明，需要今天讀者的鑒別和明察。