黨的十九大報(bào)告指出，當(dāng)前我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好需求和不平衡不充分發(fā)展的矛盾。不平衡不僅體現(xiàn)在收入分配的不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不平衡，還表現(xiàn)為消費(fèi)領(lǐng)域的不平衡，尤其是工業(yè)化快速發(fā)展過程中人類消費(fèi)水平、消費(fèi)需要、消費(fèi)能力與自然環(huán)境承載能力之間的不平衡。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制，增強(qiáng)消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用”，“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，開展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動”①。2017年，習(xí)近平總書記在中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)中要求倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)，每個(gè)人都應(yīng)該做生態(tài)文明建設(shè)踐行者、推動者。要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，強(qiáng)化公民環(huán)境意識，推動形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式。正如習(xí)近平總書記指出的，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命②。隨著生產(chǎn)方式的變革，人類社會總體上已經(jīng)開始從生產(chǎn)主導(dǎo)型社會邁進(jìn)消費(fèi)主導(dǎo)型社會，進(jìn)入了“消費(fèi)時(shí)代”。如何看待消費(fèi)行為，怎么理解消費(fèi)所帶來的經(jīng)濟(jì)影響，消費(fèi)對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展意味著什么．怎么消費(fèi)才算是科學(xué)理性的消費(fèi)行為，備受關(guān)注的綠色理念及綠色消費(fèi)是基于什么立場日益受到政府和社會的推崇，這些問題越來越受到普通消費(fèi)者的關(guān)注。
　　自1987年英國學(xué)者埃爾金頓（Elkington）和黑爾斯（Hailes）提出“綠色消費(fèi)”這一概念之后，國內(nèi)外學(xué)者圍繞消費(fèi)領(lǐng)域存在的問題、消費(fèi)主義的產(chǎn)生、消費(fèi)文化和消費(fèi)意識的構(gòu)建、綠色消費(fèi)的障礙等范疇展開了大量的研究。在眾多研究成果中，鮑德里亞（Baudrillard，2006）用大量的著作系統(tǒng)論述了消費(fèi)社會的運(yùn)行邏輯，并對后現(xiàn)代社會消費(fèi)的符號化傾向展開了“符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。國外學(xué)者如弗洛姆（Fromm，1986）的“消費(fèi)異化”理論、貝爾（Bell，1959）的“后工業(yè)社會”理論、布迪厄（Bourieu，1984）的“生活風(fēng)格”理論、英國伯明翰文化研究中心的“青年亞文化消費(fèi)”研究等基本上都從生態(tài)環(huán)境的保護(hù)出發(fā)呈現(xiàn)出對現(xiàn)代消費(fèi)社會的批判性立場。國內(nèi)有關(guān)消費(fèi)問題的研究早期多集中于消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系，認(rèn)為適度擴(kuò)大消費(fèi)、提升內(nèi)需對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。在我國經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，消費(fèi)確實(shí)成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長的關(guān)鍵，然而，觀照當(dāng)今時(shí)代的消費(fèi)行為，不難發(fā)現(xiàn)“有問題的消費(fèi)”已然上升為消費(fèi)最大的問題。1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展大會上，160多個(gè)國家（地區(qū)）共同簽署的《21世紀(jì)議程》指出：“地球所面臨的最嚴(yán)重的問題之一，就是不適當(dāng)?shù)南�費(fèi)和生產(chǎn)模式，導(dǎo)致環(huán)境惡化、貧困加劇和各國的發(fā)展失衡�！泵鎸ο�費(fèi)主義和消費(fèi)社會對人類消費(fèi)行為的奴役，多數(shù)學(xué)者基本都是從非理性消費(fèi)所導(dǎo)致的資源濫用和環(huán)境問題對微觀消費(fèi)行為進(jìn)行批判，認(rèn)為消費(fèi)主義行為必然會帶來資源短缺和生態(tài)斷裂等環(huán)境問題。楊光飛和梅錦萍（2011）在討論食品安全問題時(shí)從市場經(jīng)濟(jì)倫理的脫嵌角度深入分析了當(dāng)今時(shí)代消費(fèi)問題的根源。韓豐霞等（2017）在論述經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下綠色消費(fèi)的發(fā)展動力時(shí)也明確指出市場經(jīng)濟(jì)主體不會主動參與綠色活動，只有依賴政府推動才能轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。鄭也夫（2016）用“后消費(fèi)時(shí)代”闡釋了我國消費(fèi)社會的內(nèi)在機(jī)制，王寧（2009）在大量社會調(diào)查的基礎(chǔ)上揭示中國消費(fèi)生活正在發(fā)生的重大變化。王長存、陶如寶（2005）第一次闡述了科學(xué)消費(fèi)觀。這些研究成果雖然為推進(jìn)消費(fèi)問題研究的深入展開提供了重要的參考，卻基本都是從消費(fèi)行為角度分析消費(fèi)主義及消費(fèi)社會產(chǎn)生的原因，鮮少從經(jīng)濟(jì)制度和政策本身尋找問題的根源。本書沿著這一思路，站在人本思想的高度，從人的需要和需求之間的區(qū)別出發(fā)，從消費(fèi)的哲學(xué)反思角度探討消費(fèi)的本質(zhì)及其異化問題，深入分析市場經(jīng)濟(jì)體制條件下的消費(fèi)環(huán)節(jié)與生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，進(jìn)而界定體制背景下消費(fèi)的變異及消費(fèi)工具論、功能論的出現(xiàn)，并基于市場經(jīng)濟(jì)制度和政策反思對當(dāng)代西方黑色工業(yè)、黑色經(jīng)濟(jì)帶來的黑色消費(fèi)文明進(jìn)行制度解剖和科學(xué)批判，在此基礎(chǔ)上界定中國特色綠色簡約消費(fèi)文明的時(shí)代內(nèi)涵和特質(zhì)，進(jìn)而探索破解黑色消費(fèi)之殤、構(gòu)建中國特色消費(fèi)社會和消費(fèi)文明的制度路徑和現(xiàn)實(shí)途徑。
　　本書的研究內(nèi)容主要涵蓋三個(gè)方面：其一，在馬克思辯證唯物主義的視域下研究消費(fèi)的本質(zhì)含義。通過人的需要及其滿足，生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系揭示消費(fèi)的本質(zhì)內(nèi)涵，并對消費(fèi)主義的現(xiàn)象性、工具性、功能性特征及其引發(fā)的消費(fèi)異化和黑色消費(fèi)文明進(jìn)行揭露。其二，消費(fèi)異化的現(xiàn)象批判與政策反思。通過分析消費(fèi)亂象和消費(fèi)異化出現(xiàn)的原因探尋問題的根源，并從資本邏輯、個(gè)體范式、技術(shù)濫用等不同角度對西方市場經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行反思和批判。其三，中國特色社會主義綠色簡約消費(fèi)文明的當(dāng)代建構(gòu)。通過消費(fèi)文化的變遷和中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)困境，探討超越消費(fèi)異化、實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)路徑，并就構(gòu)建中國特色社會主義綠色簡約消費(fèi)社會進(jìn)行積極的討論，最終試圖尋找打破消費(fèi)異化、回歸消費(fèi)本質(zhì)的鑰匙。
　　本書得到山東省高等學(xué)校青創(chuàng)人才引育計(jì)劃“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究型創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的資助，在此表示感謝。