詩序

余為兢兢書匠，亦為萌萌詩人，自丱角舞象而至古稀從心，詩愛之心浸浸而潤，詩創(chuàng)之情騰騰而飛，不亦樂乎，不亦人生乎！

忝列中外高校講席凡四十余年，而中國人民大學(xué)，則為吾永遠(yuǎn)之大學(xué)！我所招博士生專攻漢語、漢語史、中國語言學(xué)史，而所招碩士生則專攻中國古代詩詞的語學(xué)釋讀。

吾本屬牛，乳名大牛，行于故鄉(xiāng)，走牛運矣！一輩子唯躬耕而已：弱冠農(nóng)耕，可謂地牛；而立筆耕，可謂字牛；在言意象的大天地里，默默耕耘四十余載，可謂默牛！

孜孜矻矻，白首窮經(jīng)；春蘭秋菊，堪以告慰：四十余年的學(xué)術(shù)生涯，肇始于“言”，周旋于“意”，升華于“象”，言—意—象鋪就了我的學(xué)術(shù)康莊大道，也架構(gòu)了我的人生哲學(xué)觀，既不汲汲于時利，更不汲汲乎空名。四十余年的漢語研究而獨自形成一個獨特的基于傳統(tǒng)又新于傳統(tǒng)的“言—言意—言意象”的研究發(fā)展軌跡，構(gòu)擬設(shè)置了一個基于語象感官互通的漢語的言意象系統(tǒng)，運用獨創(chuàng)的觀象、取象、立象的漢語言意象觀照的詩歌理論而創(chuàng)作詩歌。

象者，想象之象也！

言意象觀照，是《韓陳其詩歌集》的一如既往的創(chuàng)作宗旨！漢語之魂者，象也；漢字之魂者，象也！詩者，漢語漢字交合之魂也，象也哉！

象為漢語詩歌之永遠(yuǎn)靈魂！天下之妙，莫妙于象；漢語之美，莫美于象；漢字之奇，莫奇于象。漢語融象于聲（聲象），漢字示象于形（形象）：肇始于象，浸染于象，孕育于象，光大于象，神乎其象。

愚以為：一言明而可以終身受益者而莫勝于象！明象者，明己、明人，明事、明物，明心、明理，明詩、明文，明今、明古，明夷、明夏：明乎天下也。而《韓陳其詩歌集》者，觀象而思，依象而想，明象而作，馭象而行，其或可謂明乎天下矣！

《韓陳其詩歌集》：發(fā)軔于京華，斟酌于南北，雕琢于東西；推敲于字里行間，切磋于唇吻齒牙，蒸蔚于云飛霞飄；觀象則盡詩象至廣，取象則盡詩象至美，立象則盡詩象至幻！詩象至廣，詩象至美，詩象至幻，漢語詩歌之大象幻象也！殫精竭慮，薔薇泣血而希冀字字珠璣；登山觀海，冰心尋象而渴望篇篇瑤璋，其或可謂盡心盡力焉耳矣！

漢語傳統(tǒng)格律詩中的“平仄”，在詩歌表義系統(tǒng)中，有其一定的范域和有限的作用；而在現(xiàn)代漢語的普通話中，入聲消失歸并為陰陽上去后而再去特別講究和特別強調(diào)所謂的“平仄”，則往往會顯得格格不入，而且甚至可以說是風(fēng)馬牛了。其實，就漢字的韻律而言，就是在入聲沒有歸并變化的狀態(tài)下，平仄也僅僅只是一種調(diào)律而已，其在漢語傳統(tǒng)詩歌中的表義功能和表義范域應(yīng)該是極其有限的。如今有一種傾向是把平仄在詩歌表義系統(tǒng)中的作用肆無忌憚地擴張到不可想象的神話地步，這似乎應(yīng)該有所警惕！

漢語現(xiàn)代詩，在某種意義上似乎走到了一個無拘無束的極端：幾乎完全沒有章法，幾乎完全沒有詩法，幾乎完全沒有規(guī)制而隨心所欲，喪失了作為漢語詩歌存在的基本形式條件！

有鑒于此，《韓陳其詩歌集》在傳統(tǒng)詩歌（《詩經(jīng)》《楚辭》以及格律詩詞）的基礎(chǔ)上，以“象”為詩歌靈魂，創(chuàng)制一種新型的漢語詩歌的表達形式或者說是漢語詩歌新格律。

就漢語詩歌的形式要素而言，其所創(chuàng)制提倡的漢語詩歌的形式要素或者說是漢語詩歌新格律如下：

其一，齊正體、方正體，即韓氏齊正律、韓氏方正律，這是漢語詩歌的基礎(chǔ)形式新格律。漢語最早的詩歌是兩言詩（即：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉），后來是四言詩、六言詩、五言詩、七言詩。漢語詩歌的齊正律或者說是方正律，是由漢語語音結(jié)構(gòu)特點尤其是漢字的齊正方正的特點而決定的。

其二，寬騷體，即韓氏寬騷體，也可以說成韓氏寬騷律，這是漢語詩歌形式的新格律。就漢語詩歌而言，其長度在理論上應(yīng)該可以是無限的，個人以為漢語詩歌長度以十行為常態(tài)，根據(jù)需要其變態(tài)而可長可短；而漢語詩歌的寬度則往往是有限的，《詩經(jīng)》的四言（約占比91％）、五言（約占比5％），《楚辭》的六言、七言，律絕的五言、七言，僅此而已。韓詩寬騷體，由于吸納了詩騷賦各有特色的句式，加以寬化和變造，相對而言句式則顯得比較豐富寬泛：一般而言，韓氏寬騷體多為九言詩，追根溯源，當(dāng)為《詩經(jīng)》四言和五言句的疊加重合形態(tài)，或者也可以認(rèn)為是疊合《詩經(jīng)》兩個四言句而在其中間加入《楚辭》的習(xí)慣性語氣詞和助詞“兮”和“之”而構(gòu)成韓氏寬騷體的九言句式。而韓氏寬騷體最長為十四言詩、十五言詩，算是對漢語詩歌寬度的一種創(chuàng)吟極限的嘗試。

其三，寬韻體，即韓氏寬韻體，也可以說成韓氏寬韻律，這是漢語詩歌形式的新格律。寬大為韻的出發(fā)點，是強調(diào)與齊正性、方正性相適應(yīng)的或者說相為呼應(yīng)的是中文詩歌的韻律性。所謂韻律性，不是指平仄的調(diào)度（因為入聲消失而顯得毫無意義），而是指韻腳的選位與選擇。中文詩歌的韻律性，既堅持雙句押平聲韻，韻的選擇與確定以韓陳其《現(xiàn)代詩韻與平水詩韻對照表》（韓陳其《中國古漢語學(xué)》第913—939頁，臺灣新文豐出版社1995年）為準(zhǔn)；又體現(xiàn)鼓勵押韻的寬大為懷的風(fēng)格，在齊正性和韻律性的基礎(chǔ)上，對韻位和韻腳的安排也做出了種種選擇和嘗試。比如：既可押同部平聲韻，又可押相鄰相近的在韻感上比較吻合的異部平聲韻；既可押同部平聲韻，又可分別押同部的上聲韻、去聲韻，也可陰陽上去四聲通押；既可一韻到底，也可任意換韻；既可異字為韻，也可同字為韻；既可雙句為韻，也可單句為韻�！俄n陳其詩歌集》對韻位和韻腳的安排做出了前所未有的嶄新嘗試，比如“韓氏如如體”（簡稱“如如體”）所創(chuàng)：平聲同字韻而一韻到底；同字韻四度交替換韻；又比如“韓氏騷賦體”（簡稱“騷賦體”）所創(chuàng)：既有單雙句交互押韻，又有單句押韻，雙句語義連環(huán)接力遞送，構(gòu)成韻律和意律雙向而行的特殊詩語。

其四，寬對體，即韓氏寬對體，也可以說成韓氏寬對律，這是漢語詩歌形式的新格律。字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)一致、詞性相同、語義相關(guān)的兩兩對稱的語言形式，因適用對象的差異而形成相關(guān)而不相同的表述，如：用于散文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）中則稱為“對偶”；用于楹聯(lián)“度比江河溪流兼納，氣如春夏群物發(fā)生”（江蘇佛學(xué)院校門）中則稱為“對聯(lián)”或“對子”；用于詩歌“云飄白下春闌珊，霞飛朱方秋纏綿”（《忘情北固》）中則稱為“對仗”。所謂韓氏寬對體或韓氏寬對律，集散文、楹聯(lián)、詩歌之大成，創(chuàng)制寬對，不拘調(diào)格，不拘韻格，不拘聲格，不拘義格，而主要傾心關(guān)注并且追求“象”格，即詩句中各“象”所顯示的層次性、廣域性、蘊含性、色彩性、協(xié)調(diào)性、關(guān)聯(lián)性、想象性。

其五，寬異體，即韓氏寬異體，也可以說成韓氏寬異律，這是漢語詩歌形式的新格律。在規(guī)制漢語新詩歌的齊正律、方正律的基礎(chǔ)形式格律的前提下，提倡比較靈活的寬泛的不拘一格的漢語詩歌的異體表現(xiàn)形式，便是寬異體。

《韓陳其詩歌集》，以象顯真，以象明善，以象彰美，以象尋言，以象明意，以象為詩，連環(huán)相承，步步入象，在言意象的大世界遨游而尋覓漢語詩歌真善美的真諦和象諦。

《韓陳其詩歌集》共分八卷：以寬騷長懷卷開篇，盡可彰顯“象”為漢語詩歌永遠(yuǎn)靈魂的獨創(chuàng)特色；或為星歌云夢卷，云水激蕩，星漢燦爛，愛恨情愁，靈悟色空；或為流霞飛虹卷，姹紫嫣紅，風(fēng)情雨思，娥月艷陽，雪意冰心；或為龍埂鐵甕卷，西津渡帆，南山聽鸝，冰心玉壺，滿眼風(fēng)光；或為高天疊彩卷，首善漫思，天安大觀，碧水映云，綠野疊霞；或為紅塵染月卷，峨眉游云，西洋沖浪，嵩山禪月，古道西風(fēng)；或為瀛海微瀾卷，絲絲心牽，款款意濃，日久生情，厚德載物；或為光華繽紛卷，標(biāo)新立異，存續(xù)繼絕：既有詩形之異，如《扇之秋》，也有詩韻之異，如《九觴一笑》《日月光華》《善人樂牛》《如來如去》。既有小巧玲瓏而不拘一格，也有洋洋灑灑而鋪天蓋地；既有直接吟象而詩的《掛懷》，也有借賦而詩的《入泮知命》。

吾之于詩，夢于舞象，萌于弱冠，根于而立，秀于不惑，穗于知命，繁于耳順，花于古稀，大華盛世夢圓成真。追懷溯源，畢生詩歌夢，畢生中國夢，不亦樂乎，不亦幸乎，不亦大牛乎！

韓陳其（大牛）

2020年元旦于中國人民大學(xué)