《中國書籍學(xué)術(shù)之光文庫：法律治理觀念源考》認(rèn)為，作為中國特色社會主義法治理論的有機組成部分，中國特色法律治理觀念是在廣泛結(jié)合中國法治現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，融合中西方優(yōu)秀法律思想淵源和理論觀點的馬克思主義法學(xué)思想和法治理論中國化的創(chuàng)新成果。
　　首先，中國古代法治觀與西方文化中的法治觀為中國特色法律治理觀念提供了本土思想淵源與外來思想借鑒。中國古代法治觀兼收儒、法兩家的法價值觀念，將“忠孝仁義”的倫理等級觀念與道德教化思想法律化、制度化，以儒家倫理法為表征的道德約束具有相當(dāng)于法律的強制性，對于中國人和中國社會而言更具有本土治理優(yōu)勢。相形之下，西方法治文化與法學(xué)理論所積累的豐富的思想素材，為馬克思主義法治觀的孕育提供了豐厚的文化土壤，對我們正確認(rèn)識和理解法治的歷史地位和作用，牢固樹立唯物史觀具有重要借鑒意義。與此同時，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在政策法律文本與法治實踐上的悖離及其失敗后果，也為堅持社會主義制度、樹立社會主義法治觀提供了重要的歷史鏡鑒。
　　其次，馬克思主義法學(xué)思想構(gòu)成了中國特色法律治理觀念直接的思想理論來源，是指導(dǎo)中國法治實踐的基礎(chǔ)性學(xué)說。這些思想包括：法根源于一定的物質(zhì)生產(chǎn)條件和現(xiàn)實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，作為統(tǒng)治階級“共同意志”上升為國家意志的直接反映，法的內(nèi)容和形式隨著社會形態(tài)的發(fā)展而變化，在私有制條件下，法律所規(guī)定的人的權(quán)利和自由是抽象且難以實現(xiàn)的，必須通過變革物質(zhì)條件和階級基礎(chǔ)來揚棄資本主義的法，實現(xiàn)人的最終解放。同時，相比于哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等上層建筑，法自身相對獨立的能動作用能夠更為深刻地影響經(jīng)濟社會的發(fā)展與變革。因此，在向共產(chǎn)主義過渡的很長一個時期，我國仍須堅持對法的改造和實行，按照憲法法律實行無產(chǎn)階級專政�？傮w上，馬克思主義經(jīng)典作家法治觀強調(diào)人的權(quán)利與自由，崇尚公平正義，致力于人的解放，他們圍繞憲法法律地位、爭取和保障人權(quán)、政黨與法治關(guān)系等重大論題進(jìn)行闡述，為中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)社會主義法治建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)，、
　　再次，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人的法治觀，是中國特色法律治理觀念的重要組成部分，表征其醞釀與發(fā)展的整個進(jìn)程。毛澤東法治思想中的憲法憲政思想以及人民民主專政的理論與實踐，作為唯物史觀同中國革命實踐相結(jié)合的具體產(chǎn)物，為中國特色法律治理觀念的醞釀與構(gòu)建提供了堅實基礎(chǔ)。鄧小平法治觀是馬克思主義法學(xué)基本原理同當(dāng)代中國法制建設(shè)結(jié)合的智慧結(jié)晶，其中，反對人治與主張法治、堅持社會主義民主與法制并舉，構(gòu)成了鄧小平法治觀的主要特征。“三個代表”重要思想囊括了依法治國與以德治國的基本方略以及從嚴(yán)治黨、依法治黨的理念選擇，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)鍵時期，穩(wěn)固了中國共產(chǎn)黨依法治國的執(zhí)政方向�？茖W(xué)發(fā)展觀所蘊涵的以人為本的法治精神以及依法執(zhí)政的法治思維，則在回應(yīng)和解決構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實矛盾中發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用�？傊�，中國特色法律治理觀念涵蓋不同歷史階段黨領(lǐng)導(dǎo)人民依法治國理政的不同理論面相，這些思想理論作為一個整體，共同推動著社會主義民主法治理論不斷發(fā)展。