至此，本書畫上了句號。

是的，我終于完成了這部作品�；蛟S讀者會感到莫名其妙，書中充滿了拐彎抹角的情節(jié)、不計其數(shù)的槽點、眼花繚亂的描寫、不可理喻的沉默和無法容忍的漏洞，有些表達(dá)含混不清，甚至?xí)��?yán)重影響讀者的理解。但在這些缺點之外，筆者也進行了大膽的嘗試，并為此付出了無數(shù)心血。

許久以來，我就計劃撰寫這樣一本書，然而在此過程中，我竟不自覺地踏入了一個深不可測的領(lǐng)域。由于能力不足，我不得不放棄最初的野心，從非專業(yè)的角度對問題進行了簡練而審慎的論述。但我也不是信手拈來，我為此收集了大量材料，絕對貨真價實、值得一讀。需要指出的是，我無意將自己的研究成果作為母女關(guān)系的最終結(jié)論。

作為一名兒科醫(yī)生，我凡事都以此為出發(fā)點，本書也不例外。我知道，每個人的身體里都住著一個孩子，即便多年后長大成人、為人父母，也依然渴望人生圓滿，渴望得到命運公正的對待。

為了引出我的觀點，我講述了一個終生難忘的故事。故事的主人公是一位男孩的母親。雖然我曾想過她的存在是否有些文不對題，但最終還是打消了疑慮。因為在本書中，我一直在通過實例證明自己的觀點，而她為我的論斷提供了最有力的證明。

更何況，不是所有的母親都有女兒，但她們無一例外都是母親的女兒，這難道不是眾所周知的事實嗎？性別差異造成了人生的不對等，或者更直白地說，人生來就沒有公平可言。這種差異決定了一切。言及于此，我認(rèn)為有必要對自己研究的要點略作解釋。

同樣從母腹中誕生，男人的童年就是在擺脫束縛中度過的，終其一生，這樣的經(jīng)歷會不斷上演，而女人就沒這么幸運了。如果說命運賜予男人“重新來過”的機會，那么女人則注定深陷家庭的羈絆。這種選擇并不像人們想的那樣，旨在改善夫妻關(guān)系。如果稍作思考就會發(fā)現(xiàn)，此舉實屬情非得已、萬般無奈。男人固然留戀舊日時光，但他們遲早會懂得平復(fù)心情，勇往直前；相比而言，女人更愿將記憶深埋心中，相信總有一天能夠派上用場。

這就是男女與生俱來的認(rèn)知差異。男人終有一日會脫離母親的羽翼成家立業(yè)，一旦他成為父親，就會更加意識到獨立自主的必要性；對女人而言，她則可能會不自覺地走上母親的老路，即便日后生兒育女，也不會發(fā)生太大的改變。

我們不禁要問，女人的天性算是一種缺點嗎？

仿佛為了證明這是個愚蠢的問題，在法國，數(shù)十萬女性毫不猶豫地選擇獨自生下孩子，而在世界范圍內(nèi)，這一數(shù)字高達(dá)數(shù)百萬之多。為此，吹毛求疵的政府部門頗費了一番心思，將他們歸于“單親家庭”一類。在歷史長河中，不同文化的人們根據(jù)兩性的不同特點，形成了一些奇特而微妙的組合。但時至今日，那些未結(jié)婚的同居者、離異者，以及家庭破裂又嘗試“重組”的人們，紛紛以“后后現(xiàn)代”的個性崇拜為名，對這些歷史產(chǎn)物提出了質(zhì)疑。

男人擺脫束縛，而女人則緊緊抓住孩子，仿佛此舉能夠為她們增加分量，在她們看來，這一切天經(jīng)地義，既不應(yīng)受到質(zhì)疑，更無須多加詢問。不過近一段時間以來，有人再次提及父親的作用，認(rèn)為父親將重回舞臺中心，通過建立秩序扭轉(zhuǎn)混亂的局面。這種想法著實天真，須知上述社會言論純屬空談，虛偽至極，它只顧恢復(fù)父親在家庭中的權(quán)利，卻沒有提出任何配套措施。如今，哀嘆世風(fēng)日下，人心不古已經(jīng)成為一種時髦，每個人都在捶胸頓足，卻從未嘗試尋找惡的根源，我想，至少我們應(yīng)當(dāng)回顧過往，理清家庭偏離正軌的演變過程。

然而，即便有人愿意嘗試，比如我這個從業(yè)二十余年的兒科醫(yī)生，最終仍會走上老路?_這就是我所提到的初始認(rèn)同和環(huán)境影響。社會環(huán)境絕非中立，它只會將初始認(rèn)同推向極端。因此，當(dāng)父親爭相成為孩子的第二個母親，而母親只想重復(fù)過往的經(jīng)歷，我們也就見怪不怪，處之泰然了。

說到這里，肯定有人跳將出來，大談特談命中注定。在他們看來，任何人的任何行為都是無意識的結(jié)果，而且這種狀態(tài)完全不受控制。對于上述觀點，即便全世界都表示支持，我也絕不認(rèn)同。的確，這是問題的核心。但無意識不是今天才有，也并非最近才被發(fā)現(xiàn)，甚至不是起源于弗洛伊德時代。無意識一直存在，只不過它從未妨礙社會規(guī)則的建立，也沒有阻止人們超越分歧、求同存異。當(dāng)然，有人會反駁我說，它雖未造成損失，卻未能推動事情向著更好的方向發(fā)展。面對這種似是而非且無據(jù)可循的觀點，我既懶于辯駁，也無意分析個中意圖，我只想提醒各位，它唯一的目的，就是鼓吹無意識的重要意義，并把每個人都置于無能為力的境地。如此一來，無論人們做下怎樣的錯事，都能找到開脫的理由，無論我們崇尚怎樣的道德，都會被斥為壓迫的工具。除非提倡全國人民終日臥床，無所事事，否則總會發(fā)生新的情況，據(jù)此得出新的結(jié)論……這真是個棒極了的惡性循環(huán)！

這一想法著實有趣，因為無須付諸實踐，它就已經(jīng)注定失敗。有些父母曾接受過心理分析，或者本身就是心理分析師。通過觀察他們的所作所為，我們會發(fā)現(xiàn)一個道理：為人父母本就是一件頭疼的事情，無論父親母親，都在承

受一樣的痛苦�？梢哉f，問題的癥結(jié)存在于心理層面，單憑言語根本無法觸及問題的本質(zhì)，哪怕你是巧舌如簧，或是字斟句酌。

不過，這絕不意味著所有的問題都只剩死路一條。事實上，為人父母對每個人來說都是獨一無二的經(jīng)歷，不妨直擊癥結(jié)，嘗試打開心結(jié)或是攻克難題，這首先對父母本身大有裨益，其次也將造福孩子乃至后世子孫，不過前提是父母必須在各自的性別范圍內(nèi)安守本分，不斷成長。

因為無論從哪個層面來說，差異都是最重要的因素。然而，由于兩性差異的存在，無論父親有何意圖，怎樣行動，都會成為家庭成員不滿的對象。他生來就是為了切斷母親與孩子的緊密聯(lián)系，而母子二人對這種關(guān)系既有期待，亦存畏懼。一方面，它能起到安撫作用，讓母親與孩子堅信，集兩人之力對抗死神，他們必有更大勝算；另一方面，它卻與禁止亂倫的法則背道而馳。即便如今世風(fēng)日下，各種誘惑如日俱增，人們也未曾對這一法則提出質(zhì)疑！

亂倫讓人欲罷不能，卻又讓人避之不及。面對死亡這一頭等威脅，我們惶恐不安，不得不低下頭來。與此同時，我們又能感到生命在體內(nèi)躍動，即便不懂如何讓生命變得更加充盈，甚至連這樣的意識也不曾有過，我們的內(nèi)心仍會有所觸動�？上О。�只是因為自身的粗心和懶惰，我們總會模仿已有的例子，踏上父母走過的老路。一旦選擇了這種方式，我們就放棄了為生命打上獨特印記的好機會，人生從此進入周而復(fù)始、毫無意義的緩刑期。

通過對一些家庭的處事方式進行觀察，我們很容易發(fā)現(xiàn)，他們鼓勵后人重復(fù)上一代的經(jīng)歷，尤其是母親，總是要求女兒追隨她的腳步。這首先是因為母女之間普遍存在的生物關(guān)系。她們沉醉于美好的過往無法自拔，這段經(jīng)歷讓女性邏輯，即孕育的邏輯得到了淋漓盡致的發(fā)揮：在此過程中，她成了一個不可或缺的人，收獲了無窮無盡的滿足。她竭盡全力，確保孩子生活無虞，同時與自己保持著密切的聯(lián)系。如果將形容這一關(guān)系的詞語翻譯成拉丁語，就是incestus（亂倫）。除此之外，還有一個理由是母親拒絕放手，不想任由孩子自生自滅。她們當(dāng)然知道死亡不可抗拒，于是日夜盤算，希望幫助孩子戰(zhàn)勝死神，也為自己贏得一線生機。如果她們生下的是個女兒，這種幻想就更加強烈，在周圍人的鼓勵下，她們會執(zhí)意把女兒變成自己的翻版，男孩則因性別不同免遭此難。每當(dāng)母親反復(fù)下達(dá)指令，亂倫的沖動就會愈加強烈。這就是弗朗索瓦絲?埃里捷所說的“基本的亂倫”，她還解釋說，如果亂倫是“和自己做同樣的事”，那么當(dāng)事人一定會用盡手段，以最小的代價達(dá)到目的。

不過，如果母親養(yǎng)育了幾個女兒，她的指令往往只會針對其中一人。這個女兒會嫉妒姐妹們得到豁免，而其他姐妹則會羨慕這個女兒被母親選中。在破解上述奧秘的過程中，我發(fā)現(xiàn)這與每個人成長都要經(jīng)歷的戀母階段息息相關(guān)。為避免同性之戀的命運，即愛上自己的母親，女兒別無選擇，唯有向父親求助。這種轉(zhuǎn)變既不為眾人認(rèn)可，還有可能引發(fā)過度解讀，因此給女兒帶來了

一定壓力。在很長一段時間里，她總是隱隱感到，自己背叛了母親。如果她是那個被選中的女兒，那么只需遵從母命，就能消除背叛的感覺。對于那些未被選中的姐妹，獲得解脫則更加困難，因為她們所謂的背叛，不過是一種純粹的想象。旁人只看到她們富有奉獻精神，有時甚至太過殷勤，卻不知道那個被選中的女兒，苦于肩頭的千斤重?fù)?dān)，恨不得與她們交換命運。

以上種種，都會對母女關(guān)系造成影響，并形成一種意想不到的緊張局面。我們只需傾聽母親對自己母親的評價，就能一窺端倪。令人吃驚的是，這種緊張被小心翼翼地隱藏起來，當(dāng)事人含糊其辭，全盤否定，反而營造出一幕母女倆性情相投、相處融洽的假象。顯然母親并不知道，正因女兒心懷愧疚，她才能夠獨斷專行，濫施權(quán)力。對于手中的這一大權(quán)，她珍惜異常，不時就要搬出來教訓(xùn)女兒。女兒縱要反抗，卻是投告無門。這種情緒日積月累，總有一天會借機爆發(fā)，并通過情感轉(zhuǎn)移，發(fā)泄到丈夫身上。我們都知道，她們

的伴侶正是參照母親做出的選擇。

正如女性通過抗?fàn)�，迫使社會承認(rèn)了自己享受性愛的權(quán)利，如今，對她們來說最重要的事情，莫過于打破染色體的禁錮。這能讓她們感知，并毫無怨言地承擔(dān)長期以來母親對她們施加的情感暴力，也能幫助她們擺脫從屬地位，不再需要借助移情來解決問題。這對夫妻關(guān)系有利無害，對子孫后代更是受益匪淺。

當(dāng)然，要將這一切付諸實踐，她們必須采取主動，并且不被環(huán)境掣肘。換言之，她們的兄弟不能從中作梗，盡管他們對母親充滿依戀，但也不可以暗中阻撓她們與母親進行交流。說到底，這不過是男性主導(dǎo)權(quán)力的一種表現(xiàn)，背后則貫穿著當(dāng)今社會的可怕邏輯：人只是一種可被鍛造的資源不是有人講“人力資源”嗎？?_社會只想消費這些資源?_失業(yè)就是明證?_并以盡可能低的成本生產(chǎn)出來。我寫這本書的目的，就是要告訴那些排斥父親的人們，作為家中的調(diào)解因素，他過去是，現(xiàn)在是，未來也是不可或缺的一分子?_尤其是女兒，她永遠(yuǎn)比兒子更需要父親。

1997年12月22日，巴黎