人物隨想類的散文是胡適懷舊念故的敘述散文，不僅表現(xiàn)出了所敘人物的風(fēng)采，也有胡適對(duì)朋友的真摯感情，為人為文的精神�！毒拍甑募亦l(xiāng)教育》是一篇回憶童年如何接受教育的文字，文中富感染力的是對(duì)于“我的母親”的描繪。母親的仁慈質(zhì)樸、母親的忍辱負(fù)重、母親的深明事理，都清晰地印在胡適幼小的心中，而母親對(duì)要求胡適接受良好教育的堅(jiān)持，對(duì)胡適而言，至關(guān)重要。胡適在這篇文章中傾注了對(duì)母親的深情，表達(dá)了對(duì)母親的熱愛與崇敬。胡適坦言：“我在我母親的教訓(xùn)之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲（其實(shí)只有十二歲零二三個(gè)月）便離開她了，在這廣漠的人海里闖蕩了二十多年，沒有一個(gè)人管束過我。如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人——我都得感謝我的母親�！痹凇段业男叛觥分�，胡適對(duì)母親又做了細(xì)致具體的描繪。他說自己獨(dú)自在外求學(xué)，所帶著的“只是一個(gè)母親的愛：、一個(gè)讀書的習(xí)慣，和一點(diǎn)點(diǎn)懷疑的傾向”。《許怡蓀傳》通過和摯友許怡蓀交往的回憶，流露出對(duì)朋友的懷念之情，雖是緬懷之文，卻沒有一味地沉浸在悲傷之中，反而透出一種積極向上的蓬勃之氣。
　　游記，是胡適散文中具文學(xué)性的文字，閱盡了他的人生經(jīng)歷，融人了他對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻思考，顯得厚重而滄桑。其中《漫游的感想》《廬山游記》等都貫穿著他窮其一生追求的“再造文明”的精神主線，即對(duì)西方文明的贊賞、對(duì)東方文明的批判、對(duì)理想之中國社會(huì)的期望。
　　講演錄，記錄的是胡適各時(shí)期的演講，是胡適自“五四”以來，在中國歷史舞臺(tái)上發(fā)出的鏗鏘之聲，是思想的利器，表達(dá)了他關(guān)于文學(xué)革命、關(guān)于自由主義、關(guān)于“再造文明”的理想。
　　胡適的散文具有鮮明的個(gè)性特征，以思想性、學(xué)識(shí)性見長。語言平實(shí)清新、曉暢明白，處處可見思想之光輝。胡適學(xué)貫中西、強(qiáng)聞博記、學(xué)識(shí)淵博，其深厚的國學(xué)功底、開闊的視野，使他在廣泛接觸西方文化，師從著名哲學(xué)家約翰·杜威的學(xué)習(xí)過程中，不僅對(duì)西方文化有了深入的認(rèn)識(shí)和理解，而且在急劇變化的時(shí)代潮流的激蕩下，參與了自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來的幾乎所有思想文化界的活動(dòng)。豐富的人生閱歷、得天獨(dú)厚的因素，使他的散文創(chuàng)作中得以從古今中外浩瀚的學(xué)海中汲取養(yǎng)分、擷取素材，不僅使作品內(nèi)容充實(shí)飽滿，而且有力地表達(dá)了他富于時(shí)代精神的新思想、新見解和新方法。
　　胡適的散文從來不故弄玄虛、刻意雕飾，而是有感而發(fā)，無華麗辭藻的堆砌，使人讀來頓生親切自然之感。胡適的散文沒有陳詞濫調(diào)，也不故作高深，對(duì)問題的揭示往往直截了當(dāng)，直抒胸臆，很容易使人把握文章的精神，看似平淡，卻經(jīng)得住再三咀嚼。如《差不多先生傳》，用平常語、平常心，切近生活的事例將“差不多先生”刻畫得入木三分，也將國人凡事“差不多”就行的態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致，使人覺得這“差不多先生”不是某一個(gè)具體的人，卻又分明是我們每一個(gè)中國人。為了做到明白曉暢，胡適常采取從事實(shí)人手或直接用事實(shí)說話的寫法。如其《歸國雜感》《貞操問題》《漫游的感想》等，均以生活中司空見慣的現(xiàn)象，表達(dá)自己的思想。周作人在評(píng)價(jià)胡適的散文時(shí)曾說：“中國散文中現(xiàn)有幾派，適之仲甫一派的文章清新明白，長于說理講學(xué)，如像西瓜之有口皆甜�！�