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古人的日子 一日讀詩,一日釋物,為詩找到對應(yīng)的“物”,為“物”找到詮釋它的詩,詩與名物穿越時(shí)空在此不期而遇,這樣的巧合不只令人驚喜,對于詩與物而言更是一次還魂和新生。有了眼前活生生的物,難解的詩立刻變得明朗起來;有了詩文的詮釋,久被冷落的名物終于復(fù)活,再次回到人們的視野,以這樣的方式去了解古人的日子,正是編纂這本日歷的初衷。 與 己亥年歷相比,庚子年歷基本延續(xù)慣例,努力根據(jù)每月的節(jié)日、節(jié)氣編排內(nèi)容,一日讀詩,一日釋物,偶有破例,視情形而定,不過分拘泥;內(nèi)容上題材更豐富,增加了去年未涉足的生活內(nèi)容,很多極好卻久被冷落的詩被挖掘出來,真切生動(dòng)地呈現(xiàn)了古人的日子;為每月確定了主題,既照顧節(jié)日節(jié)氣,又分門別類,盡量把同類題材放到一起,這樣看起來眉目更加分明;收錄了作者近期看展的見聞心得,均是*的研究成果。 不同之處在于:庚子年歷共十三個(gè)月(閏四月),內(nèi)容更豐富;在文物頁加上了相關(guān)詩句,以更好地展示詩歌與文物的關(guān)聯(lián);在每月開篇加上了各個(gè)月份的別稱,如杏月、桂月之類,增加了閱讀趣味;日歷進(jìn)行了全新設(shè)計(jì),在保留三聯(lián)風(fēng)格的基礎(chǔ)上更符合市場需求。
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